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Civilizacion egipcia Foro de la EGIPTOPEDIA sobre historia, arte y cultura del Antiguo Egipto; pirámides, momias, dioses ..

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Smile ---epílogo---iº---.

" He demorado, de forma consciente, el final de mi narración descriptiva sobre la Mastaba G 7530/40 Tumba de Meresanj IIIª, porque al igual que muchos, yo también interioricé ese sentimiento de desazón, en parte disfrazado de tristeza, que produce terminar una obra o llegar al final de una meta.

Está en mis manos -nunca mejor dicho- tornar en inofensivo, ese embeleco amargo, que produce decir " adiós " y salir de la Mastaba con naturalidad, cómo cuando despiertas de un agradable sueño y vuelves al plano real, tan distinto...

Una "aventura" que se iniciaba a primeros de año, en febrero...(¡!) ni yo mismo me imaginaba hasta qué grado me implicaría en describir, más allá de lo evidente, las imágenes remotas y dispuestas en el éter, del gran despliegue de representaciones, de la tumba-mastaba de la Venerable Meresanj IIIª.

Ahora, visto retróspectivamente, a cualquier visitante de este Tema, espectador completo y exhausto de su gran desarrollo, podrá percibir encontrarse en una tumba muy especial, tanto por el número de excepcionales muestras del virtuosismo de los maestros escultores sobre la piedra, cómo por la particular personalidad de su antigua moradora.

¿ Qué quién era Meresanj IIIª ?

Aquí, en la primera parte de su semblanza, de una forma muy personal, lo dejé descrito y por éso, y para quién no la leyó en su momento, lo re-edito ahora:

MERESANJ IIIª - Basado en hechos reales...- Iª Parte -.

" Meresanj hija del mayor de los hijos carnales de Keops: Kawab. Sacerdote jefe de los lectores del dios Douba. Kawab, hermanastro de Djedefré, Kefrén y de otros menos significativos, de esta parte de la Historia. Meresanj, hija de Hetepheres II, hija carnal de Keops; y Meresanj nieta de la primera Hetepheres, la esposa de Snéfru, el divino.

Meresanj, sacerdotisa de Hathor, iniciada en su iluminación, en sus cualidades mágicas y en los secretos procedimientos que atesoran sus ritos. Ha nacido en una comunidad, que se consideran a sí mismos dioses y su palacio es la cuna de la divinidad, que todos veneran, respetan y obedecen. Su abuelo, su padre, sus tios y hermanos, todos ávidos lectores de la sabiduría dispuesta por entre cientos y cientos de papiros. Las Palabras Divinas no guardan más secretos que los no escritos todavía.
Meresanj, como otros tantos infantes, las recitan y descubren en las clases dispuestas en su aprendizaje, más allá de la labor de tutores y nodrizas.

El cercano Templo de Rá-Atum en On / Iunu / Heliópolis custodia los ensalmos, los ritos y conjuros, las ceremonias y procedimientos; sus más que sacerdotes activos, glosan la máxima voluntad de Rá y registran el Ma´at.. La actitud del heredero de Snéfru se manifiesta cada vez más divergente con sus apelaciones; deberán simular y acatar las cada vez más frecuentes -muestras de divinidad- que manifiesta el Rey y no provocar una crisis de gobierno.

Con el nacimiento de Meresanj , la corte real dispone de un nuevo vástago para perpetuar el mismo linaje de los grandes constructores de pirámides.
Una saga de faraones, cuya capacidad para tornar en eternas las piedras, ya nunca volvería a repetirse con la misma intensidad. Meresanj es hija de hermanos carnales, su origen garantiza la inexistencia de "contaminación" posible por otras ajenas sangres.
Muy pronto, los designios dispuestos para ella, la conducirán a ingresar en la comunidad de novicias-adoradoras de Hathor.

Todo le resultaría feliz y rutinario, monocórde, asimilable para una niña, una princesa real, habituada por nacimiento a comportarse, mantenerse bien erguida y firme en sus apariciones rituales y cortesanas. Adaptada a vivir entre " seres superiores ", sujetos a respetar las formas, la conducta, el protocolo, el dominio de las palabras...Una niña adiestrada a estar presente ante las manifestaciones reales de sus mayores, a ser testigo de las disposiciones emanadas de boca de sus padres, surgidas y sugeridas de la voluntad de los Dioses.

Una niña con su infancia secuestrada, tutórizada continuamente, desprovista de su particular vida intima; convencida por otros, de poseer una fuerza interna que la ha sido trasmitida por su linaje de sangre. Designada por el dedo del destino, como heredera de las mismas cualidades que sus progenitores.

Alumna obediente, voluntad hechizada, discípula creyente, oficiante...¿ apasionada o simplemente consecuente en interpretar esa función, al que se le convence a seguir sumisamente, sin rechazo, ni posible ni aparente?.

Meresanj : todo parecía confirmar lo que se le dispone hasta el aciago día de la muerte de tu padre. Muerte precoz, inesperada y tan inoportuna que hasta parece volar tu misma fortuna. Huérfana del que pudo ser Rey, arrebatada del sol que alumbraría su mañana, desposeída del timonel que gobierna su barca por entre las aguas; abandonada y sin piloto que le marque el rumbo hasta las estrellas.

Meresanj: nada temas que aquí está tu madre, Hetepheres; dispuesta a imponer con sus prerrogativas, tus propios intereses: lo que por origen divino te pertenece. Tu madre no se enfrenta, como contrariamente se podría pensar, a reprochar al presente, las contrariedades surgidas; sino que se conduce a solicitar maridaje y esponsorios a su hermanastro, Djedefré, tu tío. Nada resultaría tan fácil como cortar las ligaduras presentes y complacerse en el ostracismo. Tu madre no acepta ese destino.
La Corte exige mantener firmes los vínculos, estables sus manifestaciones, y ausencia de las impertinentes intrigas familiares.

Pero también Djedefré moriría tan prematuramente...que provoca un nuevo sobresalto, en tu re-conducida vida. Tu madre: doblemente viuda, ya sin posibilidades, tal vez, de engendrar descendencia; sus influencias, cada vez más menguadas, la imposibilitan tejer su voluntad entre sus más íntimos benefactores. Sin su abuelo, sin su padre, sin un esposo...Meresanj, en situación precaria, ha de resolver la encrucijada dónde le sitúa su destino. Resuelta, tiene que tomar decisiones frente a las futuras adversidades en la que se verá inmersa. Tiene que ser desposada, tiene que tomar marido y alejarse de su mundo y de sus funciones religiosas tan profundas.

¿ Marido, qué posibilidades? sí nadie de los dispuestos por edad y estado parece aunar la misma similitud, cualidades, equiparables a la sabiduría que ella atesora. Los herederos de Keops y Djedefré han de someterse a los designios de la rama familiar que lo gobierna ahora. Y ahora: es Kefrén quien rige los destinos de todos. Kefrén : el auto-titulado a sí mismo, por primera vez en la Historia de Egipto, como el hijo de Rá, se siente Dios. Es hijo de otro anterior dios, su padre Keops, y traslada de nuevo su corte y palacio hasta Guizá, -Rostau en egipcio antiguo-, al mismo que construyó su padre, a pie mismo de su Horizonte.

Kefrén, aunque ya dispone de su propio haren real, compuesto por sus más directas hermanas, no rechaza cubrir con sus rayos la totalidad de su amplia familia. Merersanj , hija de sus mismos hermanos de padre, es toda una experta ritualista. De sus oficios emanan reverberación divina, de sus palabras: una trascendencia cercana a la profecía. Y una profundidad intensa en su misma figura: es la perfecta Hathor que rejuvenece su sangre, que destila magnetismo, que despierta su afán de conquista..."

Última edición por Ptahmés fecha: 01-12-2013 a las 21:15:41.
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Antiguo 30-12-2013, 20:27:42
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Smile Epílogo





Así fue parte de su historia personal, y a sí la sinteticé -a grandes rasgos- en la primera parte de su semblanza: datos y acontecimientos sobre su persona -recogidos en las paredes de su propia tumba- y otros, datos cruzados sobre su figura, registrados en las otras tumbas-mastabas, de sus personas más relacionadas. Luego, al final, dispondré con el mismo espíritu, la continuación de su vida.

Ahora, en el epílogo, es fácil ser concreto y directo para poder expresar las altas cualidades de la Mastaba Doble G-7530/40
Tumba de MERESANJ IIIª y estas son las más evidentes:



1ª Excepcionalidad: su ubicación, su orientación. El lugar es todavía el más divino del Egipto eterno: la meseta caliza al pie de las inmediaciones del nivel de las aguas del Nilo, en su crecida anual. Gizá, Rostau en la antigüedad del Imperio. La altura de la pirámide de Keops, sus altos muros y sus largas calzadas, su templo alto y el embarcadero...cerca la Esfínge, el eterno guardián de la necrópolis...y el complejo de la pirámide de Kefrén, idem...
El lugar del campo de mastabas orientales, al "este" de Keops, es un espacio exclusivo de enterramientos, reservados a los más directos cortesanos y familiares de la estirpe gobernante de la IVª Dinastía.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

2ª Singularidad: en la puerta de acceso, junto al nombre, títulos y epítetos de la moradora, se expresan los días transcurridos desde su óbito hasta la finalización de su entierro: 272 días, aprox.
Lo que nos conduce a interrogarnos por qué se quiso dejar constancia de este hecho...¿ Tal vez porque las disputas familiares entorpecieron el funeral, no permitiendo efectuarlo antes?. ¿ Tal vez, porque en vida de Meresanj III este no era su lugar designado, y fue preciso proveerle de un nuevo lugar, y como tal, tuvo que "acondicionarse" al rango de la princesa?

A día de hoy, no podemos respondernos a esta cuestión, sólo suponer que su familia quiso dejar constancia de éllo...¿cómo signo de orgullo, en dilatar prácticamente un año el sellado de su tumba?,¿cómo signo de orgullo ante la anuencia constante de personas que deseaban despedirse de Meresanj III, antes de depositar su sarcófago en la cripta subterránea?
No podemos, tampoco, establecer una respuesta comparativa, respecto a otros idénticos testimonios idénticos, registrados en otras mastabas porque una indicación así, a día de hoy, no ha aparecido todavía...es algo insólito, en las hasta entonces anodinas mastaba contemporáneas.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

3ª Particularidad: en la mastaba de Meresanj III, asistimos muy probablemente, al ejemplo más antiguo y conocido, del giro evolutivo en construir/edificar interiores, en recrear un verdadero "palacio", de dimensiones reducidas, pero albergando sutiles y elegante espacios, revestidos de magníficas muestras del alto nivel del espíritu artístico del Imperio Antiguo, de hace 45 siglos.
Aquí, y aunque posteriormente, en la Vª y VIª din. el grado de excelencia de los interiores sería mucho mayor -como en las mastabas de Mereruka, Tiy, etc- aquí, reitero, asistimos a la primera manifestación del trazado de la planta de una "gran casa", como a modo de "templo ", dónde todos los elementos del universo espiritual egipcio se reproducen simbólicamente, y siempre con arreglo a las posibilidades materiales de la persona que moraría en élla, por siempre...eternamente.




Mastaba de Meresanj III, recreación Sala Principal gentileza de Dassault Systems

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

Ayudándonos del plano trazado de la sala principal de la tumba, se percibe mejor cómo donde cada uno de los puntos cardinales, registra y refleja la cotidianidad del "mundo espiritual egipcio".



Una vez superada la entrada -y la visión de sus jambas- nos encontramos en la sala principal, y a nuestra derecha la pared orientada al "Este", el lugar por dónde nace el sol, , fuente de vida. Las imágenes, coloreadas en alto grado aún, nos muestran el escenario del recuerdo de los momentos más amados, de cuántos transcurrieron en vida. En su posterior vida, por el "Bello Occidente", nuestra protagonista no quiere verse incapacitada de disfrutar las actividades más agradables, ni verse desprendida de la presencia de las personas más amadas...la gran figura de su padre -liderando y conduciendo las acciones posteriores-, el paseo en barca, junto a su madre, por la marisma y todo cuánto queda inmortalizado, forman parte de los deseos y recuerdos, más íntimos de su vida; incluyendo la navegación por el río junto al faraón, su marido y la visita a los talleres reales.

Pared Este- Dibujos originales de Dows Dunham.
________________________________________________________________________________________________________.

En el lado "Norte", tras sobrepasar sus puertas, alcanzamos la capilla de la 10 figuras femeninas, esculpidas desde la misma piedra, a tamaño real, firmes, erectas y unidas, como una cofradía, como si regresasen juntas de las estrella imperecederas. la disposición a escala -de menor a mayor, desde la izquierda- nos indican la asociación entre los diferentes estados de crecimiento interior, intelectual, con la estatura y fisonomía con la que se nos muestran, alcanzando su "cenit" en la particular última estatua: Meresanj III como una venerable Dama.

Capilla Norte de las 10 imágenes - Foto: gyza piramids.org
______________________________________________________________________________________________________.

La pared "Sur" de las estatuas de escribas, casi completamente corpóreos, tallados desde la misma piedra, sentados en la posición que les caracteriza su función. Dispuestos junto a la entrada, estos maravillosos ejemplos de virtuosismo con el cincel, el escoplo y el martillo, y que, simbólicamente, escuchan y observan quién entra, qué hace y cómo se comporta, contemplan, frente a frente, la cofradía de las 10 imágenes femeninas, por sí son requeridos en sus funciones.

Arriba de ellos, encontramos las imágenes de la preparación de un gran banquete y el traslado del mobiliario funerario personal. Y todo presidido por una imagen de Meresanj III, a gran escala, que observa regocijada todo, cómo y cuánto acontece. Esta pared "Sur" registra las actividades lúdicas.

Pared Sur de Sala Principal - Dibujos originales de Dows Dunham.


Estatuas de escribas (antes de su restauración reciente). Foto: Osiris Net.

_______________________________________________________________________________________________.

Con la pared "Oeste" u occidental, por donde se oculta Rá cada día, es decir: el lado destinado a los enterramientos, sucede como con la pared "Norte", es tan sólo un acceso a otro de los espacios innovadores: La Capilla de Ofrendas. No quisiera dejar de hablar de esta pared, sin antes recordar que está dotada de 2 puertas - y no sólo una- y que a lo largo de su amplia extensión, las imágenes reproducidas y los jeroglíficos que de forma brillante la recubren, especifican muy claramente que nos encontramos ante un claro y primer ejemplo de mujer ilustrada en el imperio Antiguo.

Aqui, en esta pared "Oeste" de la sala principal, bajo la letanía superior invocando a Anubis -para que proteja este enterramiento- aparecen los textos jeroglíficos que nos descubren el alto grado de su moradora:
Sacerdotisa de Thot/Djehuti, iniciada en sus misterios y procedimientos, ergo tenía acceso -según Christian Leblanc- a las ciencias sagradas y a los archivos de los templos llamados: "la Manifestación de la Luz Divina (Bau-Rá) y también guardiana de las bibliotecas y los textos vitales.

También identificada como Sechat, soberana de la Casa de la Vida, donde se componían los rituales y dónde se iniciaban a los infantes reales en los procedimientos de sus funciones. Sechat redacta los anales (crónicas y acontecimientos) de la corte y anota los nombres de los faraones en las hojas del árbol sagrado de Iunu, la morada de la acacia.


Pared Oeste de Sala Principal. Dibujos originales de Dows Dunham.


Última edición por Ptahmés fecha: 30-12-2013 a las 20:41:33.
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