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Civilizacion egipcia Foro de la EGIPTOPEDIA sobre historia, arte y cultura del Antiguo Egipto; pirámides, momias, dioses ..

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Maat. Diosa de la justicia - Dioses egipcios Ciro Civilizacion egipcia 0 30-07-2007 20:33:08

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  #11  
Antiguo 10-04-2010, 18:33:59
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Predeterminado Re: La Justicia En El Antiguo Egipto.

Qué bien Montse. Has respondido a mis dudas. La verdad es que es bastante consecuente con sus crreencias. Si el faraón es Dios, no necesitaban más garantías, su decisión siempre será la apropiada.
El tema Micerinos lo conocía. Él quería dejar a todas las partes satisfechas.
Lo curioso es que los pleitos, se hacían muchas veces interminables. En mi artículo sobre Deir El- Medina comento que se ha hallado documentos que hablan de un juicio celebrado en este poblado que duró 11 años.

Gracias por todo!!!
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  #12  
Antiguo 10-04-2010, 19:15:26
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Predeterminado Re: La Justicia En El Antiguo Egipto.

Hola Loidda : es bastante difícil resumir la historia del derecho antiguo egipcio en un par de posts, piensa que la historia de Egipto abarca un período extremadamente largo y que los cambios sociales, economicos y políticos fueron muchos e intensos, que en un primer momento el poder legislativo y judicial lo tuviera el Faraón no supone que fuera así a lo largo de su historia. Más adelante tuvo a su servicio funcionarios que ejercieron esas funciones. Pero no adelantemos hechos, por ahora quedemonos aquí que la historia continua........

Un beso

Última edición por montse35 fecha: 10-04-2010 a las 19:17:41.
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  #13  
Antiguo 15-04-2010, 19:15:27
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Predeterminado Re: La Justicia En El Antiguo Egipto.

Parece ser que en el Antiguo Egipto la administración de la justicia se hacía a través de diferentes órganos:

El Faraón como máximo exponente de justicia
El Tjaty, primer ministro o visir.
El Haty, Gobernador o Alcalde de un Nomo, equivalente a provincia.
El tribunal.
El Consejo local de funcionarios en una población.
El juez y
El funcionario judicial
El Tjaty, ostentaba un cargo jurisdiccional de gran responsabilidad, era la mano derecha del Faraón, el cual depositaba su confianza en él.

A medida Egipto se expansiono abarcando las llamadas dos tierras, se creó la necesidad de dos jurisdicciones estando un Tjaty al frente de cada una de ellas y para que la aplicación de la justicia llegara, a todos los nomos o capitales de provincia, se crearon jurisdicciones delegadas a cuyo frente se pusieron a funcionarios-sacerdotes y a simples administrados, conocidos como sab y upiu que tenían la responsabilidad de administrar justicia.
Los procedimientos judiciales concluían con una sentencia que era registrada en la oficina administrativa del Tjaty, en dicho registro se contemplaba un peticionario de justicia a su caso concreto; es decir, el demandante., el juez o árbitro a quien se dirigía la petición y el demandado o deudor en el asunto litigioso.
Se desconoce si la demanda era oral o escrita, puede ser que en los primeros tiempos fuera oral, en tanto y cuando era el propio Faraón el que impartía directamente la justicia; después pudo evolucionar al registro escrito a lo largo del Antiguo Imperio. Se han hallado decretos reales escritos derivados de sentencias dadas “in voce” es de suponer para que quedarán registradas para casos similares y como una especie de jurisprudencia.

Pero realmente existía un Derecho equivalente al que conocemos en la actualidad?.
Creo que es evidente la respuesta “no”. Para poder equiparar ambos conceptos deberíamos partir de la base que el Derecho se sustenta en un ordenamiento jurídico, que es un conjunto de normas por las que se rige una sociedad. Este conjunto de normas deber ser de carácter general y permanente ya que nacen para establecer pautas abstractas. Por otro lado un ordenamiento jurídico debe cumplir con unos principios que serían, entre otros, la supremacía de la ley, la sujeción al sistema de fuentes y la publicidad de la norma, condición “ sine quam”, para que las normas tengan validez.

Partiendo de lo expuesto el Derecho egipcio era un derecho consuetudinario (se entiende por derecho consuetudinario al conjunto de normas establecidas por el uso y la costumbre repetida), basado en el derecho natural, o dicho de otro modo, un derecho moral basado en el Maat y la costumbre.

continuará.....

Última edición por montse35 fecha: 15-04-2010 a las 20:48:19.
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  #14  
Antiguo 15-04-2010, 21:19:35
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Predeterminado Re: La Justicia En El Antiguo Egipto.

Montse, qué buena información!!!
Desconocía que estuviera tan organizada la justicia y que existieran esos cargos.
Muchas gracias por tu aporte!!! Estoy aprendiendo mucho de ti.
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Esta persona le da gracias muy sinceramente a loidda por esta buena aportación o artículo:
  #15  
Antiguo 16-04-2010, 21:44:29
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Predeterminado Re: La Justicia En El Antiguo Egipto.

Otros principios, como la tradición, la retórica, la imparcialidad y la igualdad frente a la ley fueron concepto vitales para la concepción del derecho antiguo.

Existen pocos estudios de la historia del derecho en el antiguo Egipto parece no interesar a los egiptólogos dedicados a otras labores, por otro lado, las controversias abiertas entre historiadores, juristas, arqueólogos, filólogos, etc. Para definir lo que se entendía por ley y procedimiento jurídico, hace más difícil acceder a una información fiable. A ello hay que añadir las fuentes históricas que han llegado hasta nosotros, escasas y fragmentadas que hacen la labor mucho más ardua.

Las fuentes indirectas son las que nos llegan a través de referencias y nos hablan de la existencia de leyes escritas concretamente de ocho libros que establecían el orden jurídico, pero nada queda de estos documentos. Así como nada que nos haga pensar que existiera un “Corpus” de derecho consuetudinario en el que se hubiera recopilado las relaciones y conflictos. No se ha encontrado ningún tratado jurídico anterior al Código (mal llamado por cierto) de Hermópolis de época Tolemaica, ni por supuesto nada que tenga similitud con una compilación de leyes, lo más parecido serían las siguientes fuentes:

Estela de Gizeh: Se trata de un contrato de compraventa detallado con la incorporación registral, con sus testificales y demás formalidades. (ya referida con anterioridad)

Decretos de Pepi II, que recogen una serie de normas para atajar los conflictos del período anárquico. Han llegado a nosotros por una compilación más tardía

Decretos de Coptos, emitidos por Pepi II y por Neferkawhor. Los de Pepi corresponden al establecimiento de una fundación para una estatua propia en el templo de Min y a una exacción impositiva sobre alimentos de personas y bestias para sacerdotes, escribas y magistrados, así como la confiscación de sus tierras si incumplen el decreto.
Los emitidos por el faraón Neferkawhor Neteribau testimonian el intento de recuperar el control sobre el sur de Egipto.

Decreto de Horemheb.- compuesto por nueve capítulos, es considerado como la base de muchos sistemas legales posteriores, e incluso hay autores que lo presentan como antecedente del código mosaico. Se propuso frenar los abusos cometidos por funcionarios corruptos.

Código de Bocchoris.- El primer código egipcio de cuya existencia se tiene conocimiento es el de Bocchoris quien reinó alrededor del 715 a. C. , gracias a lo que dejó escrito en su Biblioteca Histórica, Diodoro Sículo, en el siglo I a.C , dándonos la noticia de que intentó abolir la servidumbre por deudas. Es, por tanto un conocimiento indirecto y puramente de referencia, similar a los Decretos de Pepi II.

Código de Hermópolis.-. Es un rollo de papiro demótico de unos 2 m de largo y 35 cm de alto que se descubrió en una jarra de Tuna el-Gebel la necrópolis de Hermópolis y es una recopilación de derecho egipcio más antiguo, probablemente consuetudinario, para su conocimiento y utilización de jueces y escribas notariales, y que contempla los contratos de alimentación entre cónyuges y los litigios que se producían a la propiedad de bienes inmuebles, arrendamientos, sucesiones, otros asuntos de derecho civil como el derecho de la persona y la seguridad registral de los documentos.

Como podeís apreciar ésta compilación no es un verdadero Código Legal, sino un compendio de prácticas judiciales y notariales. Lo que se entiende por Código, desde una concepción moderna, es la de un sistema de normas, subordinadas y coordinadas con vocación de generalidad, abstractas y concisas que pretenden regular de forma unitaria una materia concreta

Literatura jurídica.- Han llegado hasta nosotros:

Legislación de Menes
Sentencias de Menkaure (Micerino)
Los consejos de Tjaty Rekhmire
El cuento del campesino elocuente
El pleito de Mose

Todas estas fuentes son textos complementarios que parecen corregir actuaciones que vulneran el contenido de la Maat.

Pretender que los antiguos egipcios discernían las diferencias entre “ius” (conjunto de normas que forman un ordenamiento jurídico), “fas” (el derecho divino) y “boni more” (la costumbre como fuente de derecho), parece bastante impensable. Se sustrae de lo anterior la evidencia de que estos conceptos eran asumidos como uno solo. Los antiguos egipcios consideran al derecho como algo divino, proviene del propio Faraón que es un Dios en la tierra , el cual defenderá las tradiciones y las costumbres de Maat. En cuanto a la ausencia de un ordenamiento jurídico, un código legal, la falta de profesionales del derecho (los encausados en un juicio debían defenderse sin asistencia legal en los tribunales), la ausencia de juzgados, etc. Nos lleva a la conclusión de que la mayoría de las normas de creaban de forma casuística y no general, es decir, son establecidas para casos concretos.

Última edición por montse35 fecha: 17-04-2010 a las 12:59:40.
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Antiguo 17-04-2010, 16:46:49
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Predeterminado Re: La Justicia En El Antiguo Egipto.

Hay investigadores de la historia del derecho antiguo que manifiestan que los egipcios contemplaban el derecho como ciencia, basándose en inscripciones encontradas en tumbas, sentencias y otros textos legales , afirman que los egipcios no solo conocían la ley, sino que además disfrutaban de un derecho procesal y fueron los máximos influyentes en el futuro Derecho Romano.

Afirmar esta teoría es hacer creer que el pensamiento egipcio era parecido al nuestro. Pero según algunos historiadores y egiptólogos, como H. Frankort, Bleeker o J. Assmann, mantienen que la mente egipcia era muy diferente a la nuestras, los conceptos de justicia y religión no son algo intangible, sino todo lo contrario, por ello no existía una diferenciación entre justicia divina y humana. El egipcio antiguo no era un intelectual, no elaboraba teorías lógicas y racionales, es muy difícil entender para nosotros lo que significaba para ellos ambos conceptos ya que no se corresponden con ninguno moderno.

Lo propio ocurre con la noción de derecho, a pesar de que los egipcios describen conductas impropias, no las consideran delito o pecado sino anomalías del comportamiento que impiden la felicidad por no estar conformes a los principios de Maat.

Por otro lado y para más confusión, ni arqueólogos, historiadores, egiptólogos, o filólogos se ponen de acuerdo en dar un mismo significado a los vocablos “hp” (guep), y “wd” (ud). Mientras que para unos “hp” significa ley y “wd” norma. Otros preconizan que el término “hp” no resulta afín a la palabra ley, ya que en muchos casos esta traducción no es acorde con el contexto en el que se encuentra y que sería más correcto traducirlo como norma o como norma emanada de Maat, tal y como ocurre con algunos pasajes de los deberes del Visir o el Papiro Brooklyn 35.1446.

Y esto es importante porque debemos tener en cuenta que existe una distinción entre ambas nociones a pesar de que en la actualidad, en algunos textos legales, se utilice indistintamente.

Personalmente creo que los egipcios no fueron excepcionales en la formación de las normas jurídicas, fueron únicos en otras materias: Arquitectura, matemáticas, ingeniería, medicina, etc. En cuanto al derecho pretender, como preconizan algunos estudiosos, que formaron el concepto de Derecho tal y como lo entendemos me parece excesivo, sin quitar mérito a su sentido práctico de la justicia, y mientras no se descubra algún texto legal que nos informe en sentido contrario, el derecho nació en Roma y el derecho occidental está basado en él.

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De Maat al Derecho Consuetudinario.
Dña. M. Teresa Soria Trastoy
El Misterio de Maat - Anna Mancini - Ed. Buenos Books america
La vida cotidiana en Egipto - Pierre Montet - Ed. bolsitemas
El Alba de la civilización - Carl Grimberg - Ed. Daimon

Última edición por montse35 fecha: 17-04-2010 a las 16:51:01.
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Antiguo 17-04-2010, 17:07:59
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Predeterminado Re: La Justicia En El Antiguo Egipto.

Gracias Montse, aunque hoy estoy algo triste y de bajón. Mañana si estoy mejor lo leeré con tranquilidad
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