Periodo Arcaico

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____.Tumba funeraria de Qa'a / Umm el QAAB / Abidos.____

Otra crucial transformación, en la fisonomía funeraria que se está gestando en este periodo, se incorporaría con la construcción de la tumba del 'Rey' Den y, de forma mucho más 'elaborada' en la tumba del 'Rey' Qa'a ( en la imagen superior).

DEN marcó diferencias respecto de las anteriores, su tumba dispone de un acceso abierto, visible; a modo de pasillo que desciende hasta el nivel subterráneo, culminado con peldaños hasta la losa de piedra (!), que actúa de puerta.

DEN, el 5' rey de la I' din. consideró que la aportación de ofrendas, no debía finalizar y limitarse al momento de su entierro, sino que estimó se debía continuar depositando, periódicamente.
El 'Rey' Den, y sus sucesores dinasticos Adyib, Semerkhet y Qa'a ( 6', 7' y 8', respectivamente) considerando la eternidad en la que vivirían, no admitirían como suficientes los aportes iniciales.

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(Reflexión:

? Surge entonces otro de los ritos característicos, consistente en las entregas regulares de ofrendas: pan, vino/cerveza, ungüentos y tejidos de lino ?
Ofrendas que, como acto sagrado, ? serían oficiadas por sacerdotes de culto ?
Ese pasillo abierto, de muros reforzados, descendente en rampa hasta los peldaños de la entrada, tal vez cubierto en su tramo más profundo, que permite entrar y salir de la cámara funeraria ( reponiendo las ofrendas precisas y estipuladas) ? Es el elemento que se transformaría en las siguientes 'calzadas funerarias' ?

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__.Tumba de DEN I' dinastía/Necrópolis de Umm el-QAAB (Abidos).__

Otra primera 'innovación' del posterior culto funerario faraónico, se descubre también en la tumba del 'Rey' Den.

En la esquina N/Oeste de la estructura funeraria, aparece otra escalinata que conduce hasta una capilla subterránea, donde, presumiblemente, se dispondría una estatua del 'Rey'.
En esa capilla, de acceso abierto, se permitiría realizarle plegarias y recitar letanías, sin necesidad de deambular por la cámara; al margen, pero al amparo de la imagen divina del 'Rey', su estatua que simula estar dotada de 'vida'.

__.Tumba de DEN / Cámara/capilla anexa.__

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(Reflexión:

Reconozco la falta de similitudes entre ambas estructuras, ? pero no deberíamos considerar esta arcaica capilla externa, como la antecesora del Templo de Culto ?
Teóricamente, a mi parecer, ? no cumplen las mismas funciones, pese a las diferencias de dimensiones y aspecto ?
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Tumba de Qa'a.

Indudablemente, contemplando el plano de la tumba de Qa'a y comparándola a las presentes en el mismo lugar, se advierte que fue la culminación más brillante y 'perfecta' de la evolución arquitectónica arcaica.

La tumba del 'Rey', inicialmente: una simple y única estructura cuadrada, reforzada con adobes, ha evolucionado hasta configurar en un completo complejo templario, de espacios anexos -de idénticas dimensiones-, de salas específicas, dispuestas sobre el trazado del eje principal, hasta el núcleo, la cámara real.

Observando el esclarecedor dibujo de Gastón Maspero, es fácil advertir grandes similitudes de trazado, entre la tumba del 'Rey' Qa'a y los posteriores templos faraónicos.

El nivel de 'sabiduría' de los maestros albañiles/arquitectos, de este momento arcaico, transformó una simple monocorde y anodina construcción, en algo más que similar, a un 'Gran Palacio' subterráneo.
'Palacio' dotado de numerosas salas, capillas, almacenes y un recinto de celdas, alrededor de todo su perímetro rectangular y habilitadas para alojar a la servidumbre.

La posible calzada (?) que desapareció, las descubiertas grandes estelas de piedra -donde se talla el nombre del 'Rey'-, el abierto acceso a los peldaños de la escalinata inicial hasta el nivel subterráneo.

El pasillo cubierto hasta las cuatro simétricas salas, en donde, es más que posible que residiese la estatua del 'Ka' del Soberano y en las otras, se dispusiesen las ofrendas regulares.
Ofrendas que garantizan el sustento del alma del 'Rey' y continúe intercediendo por su pueblo, desde su lugar ante los 'dioses'.

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_.Antiguos Enclaves de ABIDOS._

Otras claras evidencias de evolución funerarias, se refleja en la falta de similitud (premeditada o no) entre las tumbas reales. Pero sí que se manifiesta el deseo de reposar, unos junto a otros, en el mismo núcleo, con el mismo propósito: interceder desde las estrellas por todos los vivos; alcanzar el mismo destino, compartiendo el 'aura' divina de sus ancestros y sus 'sacrificados' acompañantes.

Para finalizar este aporte, otro ejemplo del carácter innovador del 'Periodo Arcaico', tal vez el elemento más desconcertante: los grandes recintos monumentales de ladrillos de adobe, situados a 1,5 km. de distancia de la necrópolis de Umm el-QAAB.

El gran recinto amurallado atribuido al 'Rey' Dyer presenta las siguientes dimensiones: 100 mts. de longitud x 55 mts. de anchura, una altura de 8 mts y de paredes de espesor de hasta 3 mts.

Trazado y ubicación
Recintos Monumentales



N' 1 Khasekhmwy / N' 2 Barcas
N' 3 Anedjib o Semerkhet (?)
N' 4 Meryneith o Den (?) / N' 5 Peribsen
N' 6 Djer / N' 7 Djet / N' 8 Qa'a

Presentan formas completamente rectangulares, dispuestos como fortines/fortalezas (?), muy juntos entre sí.
Y localizados todos, frente al mítico -y enigmático- Templo de Osiris, de pesadas estructuras monolíticas de piedra ( ! ), lugar que, presumiblemente, albergo la tumba de su cabeza.
Los recintos se construyeron muy próximos entre ellos, compartiendo simetría, orientación y, tal vez (lo ignoramos), compitiendo en altitud.

Los arqueólogos no han determinado cuál fue su función especifica. A excepción de una pequeña plataforma, de adobe, no han aparecido otras estructuras internas que esclarezcan su función específica.

Pudieron por igual, ser proyectados con el propósito de servir como gran patio de reunión, celebración, y una vez finalizados: la obra requeriría años, albañiles y mucho barro.
Como también pudieron servir de lugar para celebrar los posteriores jubileos reales; sin descartar tampoco que fuese Templo de culto personal, de quién lo mandara construir.

___.Recinto Monumental de Khasekhmwy..__
____.foto/autor: art.lostonsite.com.___

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(Reflexión :
Estos recintos, impresionantes en sus dimensiones, ? pudieron ser, tal vez, los 'arcaicos' prototipos de los posteriores 'Templo del Valle', de los complejos piramidales ? ? Eran comparables sus funciones ?

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__.Recinto Monumental I' dinastía / Abidos.__

Es impresionante: casi 5.000 años después: los gruesos muros resisten.
Los ladrillos mantienen su milenaria consistencia, a pesar del Tiempo, a pesar de las tormentas, de las ráfagas continúas, del azote abrasivo de la arena, a pesar del 'hombre' y de todos nosotros.

Aún permanecen en pie, altas, vigilantes.
Abrazan entre sus paredes reminiscencias, murmullos y la presencia silente de las almas que las transitan.

Y que reposan balo las dunas cercanas, todavía ocultas bajo las entrañas.

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Antes de proseguir con el tema, es imprescindible no olvidar otra significativa y singular innovación, aparecida también durante este periodo arcaico del pretérito 'estado' egipcio.

En esta ocasión, solicito vuestra atención en esta monumental estructura funeraria:

La imagen representa la recreación sugerida, más aproximada, tras los estudios de los vestigios presentes y hallados, tras su descubrimiento.

La estructura presenta todas las características de las posteriores grandes mastabas del posterior Imperio Antiguo.

Y, no se encuentra en Saqqara, la necrópolis real de Memfís.
Y tampoco albergó los restos funerarios de un 'Rey-Faraón' de estas arcaicas dinastías.

Asombrosamente, esta gran 'mastaba' perteneció a una mujer, esposa de NARMER y madre del 'Rey' HOR-AHA: la 'Reina' NEITHOTEP.
Así lo indicaba la aparición de su estela funeraria de caliza.

La gran estructura funeraria fue descubierta y recuperada de entre las arenas fosilizadas por Jacques de Morgan, en el yacimiento de NAGADA, uno de los más trascendentales enclaves del proto-dinastico egipcio.

La ilustración no puede ser más sugerente, sobre todo: en las formas delineadas de los muros.

Indudablemente, se reconoce la posterior forma, popularmente conocida como "fachada de palacio".

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"_____Y es entonces cuando el 'Rey' MENES, histórica y posteriormente asociado con NARMER (considerándolo como el gran definitivo 'unificador'), decide desplazar todo el 'edificio/aparato' estatal hasta MEN-NEFER y el gran embarcadero de su mítico puerto._______"

Y es entonces también, y pese a que toda la I' dinastía se hiciese enterrar en Tinis/Abidos (acompañados de su sacrificada servidumbre), cuando esa dualidad de KEMET -y su perpetuada realidad- provoca que, por primera vez también, surgiese otra más de las innovaciones que definen este periodo arcaico: los cenotafios: 'falsas' tumbas.

Y actualmente consideradas tumbas rituales.

Tumbas 'falsas' que -con toda probabilidad- carentes de la presencia de la propia momia real, sí, de alguna manera imprecisa, albergaban toda la más sagrada simbología posible: como estatuas de la imagen del 'Rey', adoptando su gesto, pose regia, portando su corona y atributos.

De tal forma: 'falsas' tumbas pero otorgadas de la misma máxima consideración, que a las verdaderas, a las ocupadas por su cuerpo.

En la denominada 'necrópolis Norte' de Saqqara, se ubican las correspondientes tumbas ceremoniales, de los reyes 'tinitas'.
Mastabas dispuestas muy próximas entre ellas, fueron cámaras funerarias trazadas sobre una misma línea.
Y, tal y cómo sucederá siempre, orientadas deliberadamente hacia el Este, el lugar por donde 'nace' y aparece RA.

_____.Mastaba básica / arcaica.______

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______Tumbas/Mastabas dispuestas muy próximas entre ellas, fueron cámaras funerarias trazadas sobre una misma línea.
Y, tal y cómo sucederá siempre, orientadas deliberadamente hacia el Este, el lugar por donde 'nace' y aparece RA._____

Todo se comprueba fácilmente en esta siguiente imagen:

__.Plano de Necrópolis de SAQQARA - Autor Gráfico: Jaume Vivo.__
__( en vértice inferior derecho: ubicación de tumbas falsas I' din.)__

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(Reflexión:

Qué principal motivo les indujo a construirse estas dobles tumbas ?
Fueron exigencias impuestas, por la todavía fragilidad del 'estado' ?

Fueron construidas motivadas:

- por la incapacidad de mantener estable la cohesión entre los territorios ?
- o sugeridas por su proximidad a la nueva capital ?

Fue determinante para el 'Rey' que, desde la elevada meseta de roca caliza -tan pura, homogénea y dúctil- se vislumbrara la más extensa visión de su gran dominio ?
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A día de hoy, los estudios arqueológicos todavía no han logrado precisar cómo transcurrió el contexto político de la II' dinastía.

Las escasísimas muestras recuperados de escritura jeroglífica, de este periodo, induce a pensar en su todavía, escasa implantación para registrar sus acontecimientos 'históricos'. Esto nos imposibilita leer -y escuchar- sus propias palabras.

Los vestigios rescatados, datados en esta época arcaica, no desvelan más que limitados indicios, insuficientes para tejer una hilvanada sucesión de acontecimientos más especifica.

Prácticamente nada o muy poco podemos afirmar de sus acontecimientos históricos, que desvelen cómo transcurrió la progresiva implantación, del sistema estatal de su nuevo régimen.

Los historiadores académicos, tan sólo pueden teorizar y sugerir hipótesis, pero nada definitivas, ni concluyentes. Las actuales misiones arqueológicas sobre algunos lugares principales, continúan recuperando mayormente testimonios urbanísticos y cerámicos, muy pocos epigráficos.

Muchos atestiguan lo ya conocido y muy pocos consiguen incrementar la escasa 'base de datos' de este periodo. Por ejemplo: aún no se ha establecido si existió y qué línea de parentesco existía entre los sucesivos 'Reyes'.
(Acceso hasta la relación de sus nombres, sitúate aquí: II' dinastía - Egiptopedia - Antiguo Egipto )

La principal prioridad en los yacimientos activos, reside en descubrir cómo y en qué afectó a la línea sucesora de reyes, la trascendente imposición de la nueva capital (Men-Nefer) en menoscabo de Tinis/Abidos y, con ello: la evidente preponderancia emergente del 'Bajo Egipto', teóricamente la zona conquistada (!).

Los arqueólogos afirman, por ejemplo, que en el significado del nombre del primer 'Rey' de la II' din. 'Hetepsekhemui' ( "los dos poderosos satisfechos/en paz") se desvela una hipotética pacificación final, tras unos posibles enfrentamientos.
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(Reflexión
Esa pacificación, que nos recuerda la eterna dualidad egipcia:

- ? fue entre territorios (el 'Alto y Bajo' Egipto), entre 'Horus y Seth', entre Tinis y Men-Nefer ?

- fue porque los anteriores centros de poder, ? se consideraron desvalidos o 'desplazados' de su preponderancia anterior, respecto a la nueva realidad 'menfita' ?

- o porque la 'Balanza de las Dos Tierras' (otro de los nombres y epítetos de Men Nefer) se inclinó más de un lado que del otro ?
? se disgregó la solidaridad entre territorios ?
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Todo parecería indicar que fue así.

Porque además, este momento histórico de la II' dinastía de Egipto y de su nueva capital, coincide a cuando se disponen, por primera vez, grandes tumbas reales -y de las élites cortesanas/palaciegas- en Saqqara: las 'mastabas', recintos rectangulares, formados por altas, gruesas y robustas paredes de ladrillos.

Y a la vista de todos, sin ocultarlas bajo la arena.

_.Recreacion Mastaba Saqqara N' 3503 - 'Reina' MERNEITH -._
____.Dibujo autores: W.B. Emery & Franck Monnier._____

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______.Recreacion Mastaba Saqqara.______
____.Dibujo autores: W.B. Emery & Franck Monnier._____

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__.Dibujo: 'Mesa de Ofrendas' de Heteti.__

Más innovaciones relevantes de este periodo arcaico, relacionadas con el arte funerario-religioso y el inicial tallado de la piedra, aparece con esa arcaica representación de esas primeras estelas, consideradas "mesas de ofrendas" y sus conjuntamente relacionadas 'puertas falsas'.
Puertas ceremoniales (accesos rituales desde/hasta el inframundo), umbrales hasta el lugar de reposo personal; situado en las profundidades ocultas 'más allá' -más abajo- del lugar en el que se ubican.

_.Puerta Ceremonial según 'Libro de los Muertos'._
____.Dibujo: E. Wallis Budge.____

Estas estelas nos proporcionan el más arcaico ejemplo de devoción/consideración por el antepasado; la más clara evolución -y sutilmente egipcia- de las antiquísimas imágenes de inhumación prehistórica.

El 'mensaje' que transmite/evoca es el mismo: proporcionar y disponer al difunto de todo cuánto le sea vital, en su inmaterial nuevo estado 'latente'.
Y lo más transcendente: al difunto se le representa sentado, vestido con elegancia y su peluca/peinado; con el brazo izquierdo plegado hasta el pecho, como muestra de agrado y regocijo, ante lo que se le dispone: toda una completa mesa de manjares.

Al 'difunto' se le considera 'vivo', presente en otro 'plano'.
Intercediendo desde su 'paradero' estelar por sus herederos,
que le custodian y mantienen constantemente.

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