Categoría:Necropolis de Giza

[Ptahmés]

MASTABA Doble G 7530 / 40 - TUMBA de MERESANJ III

TALLERES REALES - CARPINTEROS.
El registro inferior termina de completar la nómina de artesanos de este tipo, carpinteros. Los primeros están situados, al exterior, bajo el sombraje facilitado por una simple techumbre y, aunque aparentemente, pudieran mostrar operaciones de metalurgia u obtención de metales, en este caso en particular, y con arreglo a las actividades que figuran posteriormente, hemos de suponer que la primera viñeta nos habla de la obtención de un tipo antiguo de adhesivo, el formado por la escayola/yeso y las colas naturales, el llamado también revoco o estuco.
Un primer operario se nos muestra convirtiendo en polvo piedras de yeso. A su lado, otros soplan a través de esas cañas huecas y avivan el fuego que permitirá calentar y fundir una mezcla de yeso fino y resinas o colas naturales. Se adivinan las vagas formas del recipiente. Ambos ingredientes, mezclados en caliente, a forma de fluido lechoso, amalgama las cualidades de sus componentes: permitía embadurnar y revestir perfectamente cualquier superficie de madera; sellando y ocultando las posibles imperfecciones naturales -como las diferentes vetas-, impedir la acción de insectos parasitarios y aportando solidez y sellado al conjunto del mueble. Además, tras su endurecimiento, aportaba una superficie lisa, homogénea de color, que permite ser grabada y coloreada, de forma muy satisfactoria.

Así lo comenta T. G. H. James en su libro: EL PUEBLO EGIPCIO - edit. CRÍTICA - Isbn 84-8432-510-5 / año 2004, (pag. 175 ilustración y pag.178 comentario), en referencia a sus descriptivas palabras sobre una viñeta muy similar a ésta de Dunham/Meresanj III:
"...Su compañero, arrodillado en el suelo, está moliendo una sustancia blanca con una piedra de majar, sobre una superficie llana. Lo más plausible es que estén moliendo el material con el que fabricar algún tipo de pasta fina...Se fabricaba con tiza molida mezclada con cola, y se utilizaba para recubrir los objetos de madera de peor calidad: podía grabarse, dorarse o pintarse...podía aplicarse sobre una base de lino...Son tantos los usos ornamentales de esta mezcla de cola y yeso...resultaba fácil aplicar con brocha..."

Están situados al exterior, bajo el sombraje facilitado por una simple techumbre. Los restantes carpinteros, que trabajan en cuclillas y por parejas, ultiman sus fuerzas para eliminar de imperfecciones sus obras: una mesa, un baúl, una silla de mano y un cofre con forma de templo, son las únicas formas que son reconocibles.


Esta es una de las últimas imágenes reales de la pared Este/Sur. Autor: OsirisNet.
El último tercio inferior de la pared, al igual que el resto de paredes de la sala principal, no presenta ni presentaban ilustración alguna.
Estaba labrada toscamente y pintada en negro.

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[Ptahmés]

MASTABA Doble G 7530 / 40 - TUMBA de MERESSANJ III.

En adelante, asistiremos a la ilustración continua del Universo de la corte de los descendientes de Snéfru y Keops. Un recorrido exhaustivo por entre los diferentes planos de la Vida Cotidiana: tanto cortesana, en su nivel ceremonial y lúdico, como la más simple y ordinaria como la diseccionada en nuestros comentarios sobre la pared Este.

Recordareis que hablábamos del trabajo artesanado en madera de unas puertas. Puertas que se dispusieron en la sala principal, tal y cómo os lo he dispuesto en rojo, en el plano adjunto. También he marcado con una X roja la disposición de la pared de los aportes anteriores.
La disposición de la puertas, inexistentes hoy, son apreciables por las marcas visibles, tanto en la parte superior de su antiguo engarce, como las presentes en el suelo. Evidencias que, según William Kelly Simpson, permiten aventurar con seguridad la veracidad del dato.



He dejado aquí dispuesto, un enlace que conduce a otro aporte que contiene mis impresiones personales:
Foro Egipto: Viajar e Historia de Egipto - Ver Mensaje Individual - - Egipto y Yo -

[danielramses]

Gracias Ptahmes !!! Que buena recopilacion que nos hiciste !!!!. La verdad que uno se maravilla de las cosas que hacian, y con que esmero y calidad , pero (al menos Yo) , nunca me habia puesto a ver, asi , en detalle ,el trabajo de cada tipo de artesano.

[Ptahmés]

MASTABA Doble G 7530 / 40 - TUMBA de MERESANJ III.


SALA PRINCIPAL, de espaldas a pared SUR, MIRANDO hacia la CAPILLA NORTE. Foto: OsirisNet

Con la puerta central cerrada y las paredes tabicadas en origen, la imagen antigua recordaría la planta/fachada de los antiguos templos. Dos grandes imágenes de Meresanj III, casi idénticas, de figura y corte simétrico, como enfrentados vigilantes simbólicos de la entrada al interior, al santuario personal y oculto de miradas, donde aguardan las 10 estatuas.

Atravesando la puerta central, no sólo invadimos el "sanctosantorum" de la mastaba, sino que además, penetramos en una de las estructuras anexas creadas con el propósito de ascender a mayor gloria a Meresanj III. Es una de las partes surgidas de la nueva concepción de recrear, tan sutilmente de ahora en adelante, la disposición de los elementos primordiales del cosmos egipcio de esta época. Este espacio, al que podríamos llamar Capilla Norte, junto a la otra situada en el Oeste, fueron en parte, añadidas y/o edificadas, cuando no excavadas y/o alteradas directamente, para configurar y dotar de la misma divinidad que, presuntamente, gozó en vida, el morador de la tumba-mastaba.

DIMENSIONES

Altura : 2,10 mts + 20 cm. de desnivel máximo original, excavado del lecho rocoso.

¿ Cómo hicieron qué este anexo dejara de serlo, para llegar a integrarlo al conjunto, tan sibilinamente?. Seguro que sólo sabiamente y no sin antes estudiar y sopesar las alternativas posibles...no sin antes aprovecharse de la disposición de todos "los elementos presentes", en esta antigua cantera de bloques, reconvertida en necrópolis real, a los pies de Keops y Kefrén, al alcance de la mirada de la Esfinge.

Nada parecía ser suficiente para tratar de colmar la magnificencia de la persona de Meresanj III. Para dotarle de la misma vida renacida, los artesanos labraron un gran conjunto que recrea una cierta perspectiva: parecería que las 10 imágenes provengan de un punto lejano del Norte -junto a las estrellas imperecederas- y alcanzasen tu mirada, en ese preciso momento que las observas llegar a recibir de ti las ofrendas que portaras, a manifestarles la devoción debida o escuchar de tu boca una jaculatoria.

Acrecentado por su similitud y el número de ellas, nuestras 10 estatuas forman un cuadro de gran impacto. Muestras y recogen las características formas y cánones de la estatuaria de la IVª Dinastía. No tenéis más que ver las imágenes pulidas y brillantes de Kefrén, la caliza pintada de Rahotep y Nofret, o el famoso grupo de la Triada de Mikerinos.




Un marco perimétral acoge por completo el nicho interior desde dónde serán labradas en vacío: un vacío de hasta 15 cm. en algún punto, para esculpir este tridiménsionado grupo de mujeres. Mujeres que parecen atravesar resueltas esta pared, con cada nueva visita, con cada nuevo mañana...

Desde su interior: escasa es la información aquí dispuesta. Las caras interiores de los pilares solamente se revistieron de un revoco basto, coloreado en aparente rosa pálido, sin más. Las pequeñas paredes "oeste/este" tampoco presentan más que un simple cincelado.

No obstante si se perciben formas jeroglíficas sobre todo el marco superior del nicho. Estas son las frases que se deducen de su traducción:

" La Esposa del Rey Hetepheres. Su hija, espectador viviente de Horus y Seth -el gran favorito- el compañero de Horus, consorte de quién es amado de los dos amantes, seguidor de Horus, hija del Rey, de su cuerpo, compañero de Horus, MERESANJ, esposa del Rey. "



PRIMERAS FOTOGRAFÍAS tras LA LIMPIEZA de las impurezas adheridas.

Las imágenes forman tres claros grupos, diferenciados deliberadamente, como por grupos de edad y/o estado.

Sus formas anatómicas, tan voluptuosas; marcadamente seductoras pero sin llegar a ser provocadoras...senos generosos, abdomen finamente sugerido sobre el eje del ombligo y el pubis. Las extremidades de cada figura, alineadas y acordes con los correspondientes al resto del conjunto de sus compañeras. Se trasmite firmeza, disciplina y serenidad. La cara perfecta y redonda, la frente que se advierte tras el tocado/peluca, la disposición aurea entre ojos-nariz y boca ( aurea no es la palabra que busco...pero sí la más aproximada al concepto). Una sonrisa entre tímida o reprimida, una imagen sublime, que transmite fuerza y sabiduría.

El primer grupo representa, a tamaño real, sin duda, un par de niñas. Portan un gracioso peinado, de apariencia muy natural. Son algo similares pero con una diferencia de altura apreciable: la más alta, extiende su brazo izquierdo hacia la primera figura del segundo grupo. El rostro de la "primera de las cinco" y hasta su tocado/peluca guarda sin embargo, más similitud con las niñas que con sus otras cuatro compañeras. Decir algo sobre estas, cuando se muestran tan evidentes en la foto, sería aventurarse demasiado...tanto y tan fácil como equivocarse completamente. Tratar de ver "diferencias" más allá del rostro, es algo que sólo se percibiría in situ, desde una foto es dificil.
Observarlas por vosotr@s mism@s: es tan fácil imaginar.

Y las tres restantes, el tercer grupo, con la alta e insigne última figura, ya termina de convertir en desconcertante la comprensión del conjunto. Los antiguos y modernos exploradores/arqueólogos no logran consensuar una respuesta satisfactoria sobre la verdadera identidad de cada una de las estatuas. Yo particularmente me inclino a tomar partido por la teoría de Christian Jacq, cuando aventura su convicción de que las 10 estatuas, todas son imágenes de Meresanj III, a lo largo de su aprendizaje, durante toda su vida, en los ritos ceremoniales de Hathor y Djehuty/Thot.

Según se aprecia en la foto b/n de Dunham/Simpsom sobre la 10 estatuas, los desperfectos eran practícamente mínimos, milagrosamente. Hoy no es así, las primeras figuras han perdido el rostro, algunas algo más, pero aún así, la imagen estremece hasta desde la distancia...

Concluyendo: la sensación que inunda el pensamiento observando el conjunto de la morada, sobre lo visto hasta ahora, es abrumadóramente fascinante. La persona que ordenó los trabajos que albergó la momia de Meresanj III, puso extremo cuidado en manifestar toda su sabiduría para la fácil transición de su "niña" hasta las estrella imperecederas. Todas las ilustraciones de la tumba-mastaba nos habla del alto grado de personalidad y espiritualidad femenina, algo tan habitual en aquellos tiempos, en los que los faraones se creían dioses...

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[Ptahmés]

MASTABA Doble G 7530 / 40 - TUMBA de MERESANJ III.

ESTE ERA EL ASPECTO del GRUPO de 10 ESTATUAS antes de la RE-APERTURA. - CAPILLA NORTE de MERESANJ III. Foto: OsirisNet

COMPARARLA con la imagen en BLANCO/NEGRO de 1927 / Dunham/Simpson.




QUÉ RASTRO de PATETISMO les IMPREGNAMOS a ESTOS MONUMENTOS tan POCO POPULARES, en QUÉ GRADO de ABANDONO y DESIDIA HAN PERMANECIDO OLVIDADOS de los GRANDES CIRCUITOS FARAÓNICOS. ¡ QUÉ RESURJAN !.

[Ptahmés]

MASTABA Doble G 7530 /40 - TUMBA de MERESANJ III.

PARED NORTE de SALA PRINCIPAL

OsirisNet
Remarcado: abajo goznes de la puertas / arriba jeroglíficos del dintel y arquitrabes / centro descarga en escuadra sobre pilares.

Continuemos con nuestra descripción: ahora fijaremos nuestra atención en la pared Norte de la sala principal, acceso al santuario del que hablábamos anteriormente. Sus dimensiones son 3,35 mts anchura y 2,60 mts de altura. Ya hemos comentado algunas de la singularidades de la tumba/mastaba de Meresanj III, esta otra pared es una más de las innovaciones en la arquitectura funeraria, que permitiría abrir o cerrar el acceso a la capilla Norte y aportaría, con la elegancia de su diseño, el aspecto de las fachadas de templos y palacios de la época. (Recordad los inolvidables muros externos del recinto piramidal de Djóser).

La disposición y dimensiones de la puerta central y de las "falsas puertas" -que en origen estaban tapiadas- nos conduce a imaginar un conjunto armónico que, amén de preservar de miradas indiscretas su interior, forman el origen focal de esa simple perspectiva que se puede apreciar. Y que se intuye realizada deliberadamente, tanto por la disposición, avanzado en el centro y retraído en los extremos, de los arquitrabes y dinteles cómo por la menguada diferencia de la altura de la capilla.

He tratado de definir este concepto de la siguiente manera, a ver que os parece.

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[Ptahmés]

Mientras termino el siguiente aporte " Jeroglíficos e Imágenes de pared Norte " : os remito hasta el siguiente enlace: se trata de una poesía...poca cosa, corta...sin más pretensiones que demostrar o vaciarse de sensibilidad...casi pasó desapercibida: es el momento de re-editarla y más en esta noche de Celebración: nuestro sexto aniversario.


Campo de Mastabas :
Foro Egipto: Viajar e Historia de Egipto - Ver Mensaje Individual - - Egipto y Yo -

[Ptahmés]

MASTABA Doble G 7530 / 40 - TUMBA de MERESANJ III.



En esta pared Norte de la sala principal que estamos contemplando, todas las imágenes y jeroglíficos, a excepción de dos de éllos, están grabadas y coloreados, cada uno de sus elementos, de forma muy específica. En los jeroglíficos, el grado de sutileza de sus trazos -ayuda mucho también su tamaño- asombra por su perfecta ejecución y refinado.

Todo el conjunto es el que presenta un mejor grado de conservación y, además, casual o deliberadamente, es la única pared que sólo contiene representaciones de Meresanj III, sin que nadie de su prolija descendencia aparezca acompañándola. La salvedad la presenta un par de imágenes de niños -uno en cada pilar-, de dimensiones muy reducidas y tan sólo dibujadas -que no grabadas- y que en ambos casos, se disponen sobre la planta de los pies de Meresanj III. Se trata de ilustraciones añadidas con posterioridad a la finalización de la mastaba. La vaguedad y simpleza de estos dibujos, determina la autoria de un artesano no tan cualificado como lo fueron sus originales decoradores.

Esta afirmación, admitida y considerada como veraz por los antiguos expertos analistas que la describieron oficialmente, conduce claramente a la siguiente: la mastaba se abría y acogía la visita de familiares autorizados a realizarla, amén de las correspondientes actividades funerarias ordenadas y dispuestas para cumplir debidamente el culto funerario de la difunta.

No sabremos nunca (?) con qué regularidad y por cuánto tiempo, o qué grado de " fidelidad " manifestarían los sacerdotes para cumplir los designios funerarios reales. Sin embargo, en una de las paredes de la capilla Oeste, en su pared Sur más concretamente, aparece un meticuloso mural de inscripciones jeroglíficas que representan y estipulan las aportaciones numerarias de los diversos víveres, artículos, esencias, etc...dispuestas por el Rey para el sustento del alma renacida de Meresanj III. Al mismo tiempo, se dispone y ordena realizarlas durante ciertos precisos días, de forma ininterrumpida, como correspondería a la gran alcurnia de nuestra protagonista.

Tratándose de Meresanj III, dos de cuyos hijos fueron visires y jefe de sacerdotes lectores otro de ellos, presumiblemente hemos de intuir que, durante muchos años, sus hijos y hasta incluso alguno de sus nietos, rindiesen su recuerdo a su benefactora madre. Otra cuestión bien diferente sería evaluar el cumplimiento tangible de las ofrendas prometidas. Sin duda que la corte real posterior a la dinastía de Keops y sus más inmediatos sucesores, postergaría hasta el olvido las funciones rituales sobre esta parte de la Necrópolis, convertida más tarde en un más que prometedor " pozo de tesoros ".

En origen, el color predominante de esta pared fue el azul celeste-azul cielo- en los 2/3 de sus dimensiones, junto al negro-negro nocturno- dispuesto en el tercio inferior. No queda constancia sobre sí las 10 estatuas estuvieron coloreadas alguna vez, pero el contraste entre el fuerte colorido y luminosidad de la sala principal y las imágenes visibles del sanctosantorum iluminadas, tal vez o no por velas de aceite, produciría un estremecimiento repentino en el alma poco habituada a estas visiones, a estas visitas a estos campos de mastabas, activos aún por aquellos tiempos. Una visión que produciría un recogimiento sacro, amedrentada por la contemplación de las imágenes " vivientes ", efecto producido por el " movimiento " irregular de la luz de las velas.

-------DINTEL SUPERIOR----------

foto: Osiris Net.

En el dintel superior, cuya disposición labrada asemeja crearle las funciones de una viga maestra que sustentase parte del peso del techo, podemos observar una línea de magníficos jeroglíficos, de fresco cromatismo y de muy detallada ejecución. Registran las ordenes del Rey: una especie de letanía u oración que, en líneas generales, solicita e invoca de Anúbis la protección e integridad, tanto sobre el total contenido funerario como de las futuras ofrendas que allí se depositasen.

Por debajo del primero, otro dintel mensulado o retrasado en sus dos extremos con respecto al superior, conforman el remate final en piedra de lo que representa ser: un par de simbólicas murallas/paredes. Y como se conjetura hasta día de hoy, aparecían tapiadas completamente, tal vez en piedra o en madera; el adobe interior en este lugar ni me lo imagino.

Los jeroglíficos aquí, en los extremos mensulados, cambian de color de fondo: ahora es el amarillo, el sol. El texto aparece encerrado, como para diferenciarse de las palabras divinas anteriores sobre Anúbis.

Traducidas sus palabras, el situado sobre la parte -oeste- dice: ---Compañera de Horus, Su Amada, Mer s anj---.

Al extremo opuesto,-este-, difiere así:---Espectadora/Vidente de Horus y Seth, Mer s anj---.

Podéis ayudaros con la primera imagen de este aporte.

Al mismo tiempo, este dintel mensulado aporta con su disposición otra función específica: distribuir la presión del peso del techo, sobre los pilares centrales. Pilares cuya envergadura, al tiempo que sustenta parte del techo de la sala principal, también soportan parte del techo de la capilla Norte.


--------------PILARES CENTRALES---------------



Sobre un fondo azul cielo como el que envuelve Egipto, desde milenios... Meresanj la gran sacerdotisa de Hathor, iniciada, maestra y capaz de ver (vidente) a Horus y Seth, el antiguo Seth Noubet no confundir para nada con el malévolo Seth, el asesino. Meresanj luce un tocado que resulta parecer más natural que peluca. Su vestido ajustado, blanco y muy fino, deja entrever su escote y libera sus brazos desnudos. Destaca el coloreado de su piel

En esta imagen doble de Meresanj, casi simétricas, vigilantes perpetuas de la puerta contigua, observamos como pliega un brazo, hasta permitir que la mano repose en su corazón. Sobre su cuello un elaborado collar de pedrería; por lo demás, sin gran ostentación de oro, solo pulseras.

---------DINTEL CENTRAL------------dispuesto sobre el hueco de la puerta hasta la capilla Norte.


foto: Osiris Net.

Las palabras divinas dicen: " La Hija del Rey, de su cuerpo, La Esposa del Rey, MERESANJ.

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[Ptahmés]

MASTABA Doble G 7530 / 40 - TUMBA de MERESANJ III.

Tras un momento de reflexión, de querer alcanzar a comprender, en nuestra limitada imaginación, la evidente emanación del poderío reflejado en las imágenes de Meresanj III: su perpetuo saludo, el grado de importancia de sus títulos y epítetos, la perfección de los jeroglíficos, la intensidad del coloreado...todo tan imperturbable al paso del Tiempo, de mucho tiempo ( 45 siglos ).

Su eternidad nos sobrepasa, nos maravilla tanto como el empeño empleado de sus virtuosos constructores: aquellas primeras generaciones de herederos/discípulos de los talleres/escuelas de Imhotep, el sabio arquitecto de Djóser.

_______________PARED SUR___________________.

Parecería una irreverencia dar la espalda al conjunto...pero debemos girar sobre nosotros y encararnos por primera vez a la pared -Sur-, hasta ahora relegada en nuestra visita virtual. Más imágenes sorprendentes nos vigilan y acechan, más estatuas nacidas del labrado sobre la misma piedra que sustenta la pared. Y en esta ocasión son figuras de escribas. Tres nichos, situados en el tercio inferior, reproducen la figura sedente y típica, por la que son conocidos sobradamente. Un dato: las más antiguas representaciones datadas de escribas, en figura estatua/piedra, son las correspondientes a las dispuestas en la Mastaba de Kawab, el padre de Meresanj III...las siguientes, en orden de antigüedad, son la que se representarán aquí.

Las características que presentan, nos recuerdan inmediatamente a las otras muestras más conocidas del Louvre y El Cairo, mágicamente integras y coloreadas, dotadas de vida por el " brillo " de sus ojos y la serenidad de su mirada, pero estatuas: esculturas surgidas de un bloque extraído de la cantera y dispuesto, mucho más fácilmente, para el posterior trabajo de creación del artista. Aquí, sin embargo, hablamos de escribas tridimensionados con hasta 34 cm. de profundidad, surgidos y nacidos desde la misma piedra en la que se encuentran y, con la dificultad añadida, de haber sido labrados, casi a ras de suelo y sin que sufran roturas ni aparezcan grietas.



El tocado de su peluca, la disposición de sus extremidades, los cánones dispuestos sobre su fisonomía facial y anatómica...nos embelesan. Sin duda, esa emoción que nos despierta, es un alejado reflejo al que originalmente provocaría en sus admiradores contemporáneos. Como anunciábamos, se encuentran en la pared -Sur-, en una zona ausente del trasiego habitual hasta el centro y zonas anexas de la mastaba, a la izquierda de nuestro ángulo de visión, tras la entrada del exterior.

Así pues, simbólicamente, estos grupos de escribas permanecían discretamente, junto a la misma entrada, escuchando las voces del exterior, observando quién entra, qué hace y cómo se comporta. Además de vigilar, desde su posición contemplan a Meresanj III, por sí son requeridos a sus ordenes y propuestas. Lamentablemente, ningún registro jeroglífico se dispuso en nuestra ayuda para descubrir la identidad real de estos escribas. La importancia y bella ejecución de la obra, nos induce a pensar que sí se pretendió dotarles de nombre, en la antigüedad. Pero razones desconocidas, tal vez motivadas por la premura en la finalización y sellado de la tumba, nos impidieron conocer más sobre ellos y, su más que posible, relación con la difunta Meresanj III.

Reisner, especulaba ante esta incógnita, afirmando que el escriba " mayor ", en el extremo, era Kemetnu -el mismo constructor jefe que observamos en la jamba de entrada, leyendo aquel pliego de papiro ante Meresanj III-. Al escriba " central ", también le aportó la misma identidad, sugiriendo en este caso, reconocer a un Kemetnu más joven. En el caso concreto del grupo de 4 escribas, Reisner, ante la falta de datos y de una hipótesis mejor, los "bautizó" como los hijos de Kemetnu. A este respecto, más adelante, cuando hablemos de los registros/ilustraciones superiores de esta pared -Sur- os hablaré de un "comentario" del propio Reisner, sobre la posible identidad del escriba " mayor ".

Lamentablemente también, por su ubicación tan próxima a la entrada, esta pared -Sur- fue la más afectada por la invasión de arenas y diversos detrítos, sujeta a las humedades y ventiscas, que de forma perpetua y continua fueron avanzando y afectando más arriba del primer tercio de altura. Muchas imágenes ilustradas quedarían sepultadas y por supuesto todo el conjunto de los nichos de los escribas; amén de permanecer ocultas y/o escondidas de su posible saqueo. Se puede comprobar en las fotos iniciales de los primeros aportes, cómo las arenas fosilizadas, durante más de 40 siglos, lo inundarían con su abrasivo efecto.


foto: francesca

El nicho del escriba situado a la derecha, denominado aquí como "el mayor", presenta una altura de 77 cm, una anchura de 50 cm. y un corte de profundidad de 34 cm. Conserva integras ambas manos, sobre todo la izquierda, que asombra por su detallada disposición. Su peluca/tocado es una ejemplo de lo elaborado del arte de los artesanos peluqueros. La forma atlética y robusta: su marcado pectoral, sus excesivos anchos hombros, su musculosa pierna izquierda flexionada...nos indica la intención más que deliberada de aparecer agresivamente: " bello y perfecto ". Y sí hubiese alguna duda, su figura se destaca y enmarca en un vacío perimetral, de 5 cm. de corte de profundidad.

Los tristes indicios visibles del escriba del nicho central, quedan más en evidencia comparándolo con su compañero anterior. Estas son sus dimensiones: 40 cm. de ancho, 63,5 cm. de altura y 32 cm. de corte de profundidad. Sus también supuestas y excepcionales formas se han diluido, deshecho o desprendido, y sólo pueden imaginarse, aportando por nosotros mismos y ayudándonos de su hermoso vecino, los trazos desaparecidos. No presenta ese marco perimetral labrado y sus manos están ausentes, sus piernas flexionadas: inapreciables...toda su parte inferior parece revestirse de las sombras. Del busto de su cabeza, recortado en otra peluca/tocado de tipo excepcional, también se han desdibujado las líneas de su rostro, pero aún se mantiene arrogante y erguido sobre la piedra.

Como en el anterior nicho, en este y en el siguiente, se aprecia a los pies de los escribas, una línea de vacío a forma de repisa o pequeña base; tal vez ideada para alojar pequeñas velas de aceite que iluminarían simbólicamente sus ojos para poder realizar sus escritos, sí así se propusiera de la voluntad de Meresanj III.


foto/imagen izquierda: Dunham-Simpson tras la primera limpieza tras su descubrimiento / foto/imagen derecha: el aspecto actual tras la re-apertura de la Mastaba en 2012.

El nicho del grupo de 4 escribas, de 75 cm. de anchura, 37 cm. de altura y 32 cm. de corte de profundidad, es todo un alarde de virtuosismo. Aunque por su pequeño tamaño, nos impulsase a imaginar una supuesta facilidad, con respecto a los nichos anteriores, disponer de 4 figuras íntegras, sin dañar a las otras contiguas, confiere a esta miniatura un valor extremo, máxime cuando imaginamos la acción del escoplo del artesano hurgando entre todas las figuras que contiene. La disposición de los escribas en este nicho, sentados de menor a mayor y hasta con diferentes tocados, nos estimula a imaginar, más que a los "supuestos" hijos de Kemetnu, como lo hizo Reisner, más bien por el contrario, a los propios hijos de la mismísima Meresanj III. Observar el primero, o más pequeño de los escribas: parecería que ante la dificultad de poder situar las piernas correctamente, sin duda por su corta edad (?), se le dispusiera de una mesa para depositar el pliego del papiro.

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[diosaissis]

Un gusto leer tus entregas Pthamés y un merecido reconocimiento a los hábiles artesanos