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Civilizacion egipcia Foro de la EGIPTOPEDIA sobre historia, arte y cultura del Antiguo Egipto; pirámides, momias, dioses ..

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  #61  
Antiguo 03-06-2013, 21:24:16
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MASTABA DOBLE G - 7530 / 40 - TUMBA de MERESANJ IIIª.


Esta pared será el objeto de nuestra descripción pormenorizada, a continuación. La fotografía (gentileza de OsirisNet) no es del todo muy esclarecedora en sus detalles, pero afortunadamente disponemos del amplio archivo fotográfico del proyecto del Museo de Bellas Artes de Boston/Universidad de Harvard (EE.UU).

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  #62  
Antiguo 05-06-2013, 19:51:33
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MASTABA DOBLE G - 7530 / 40 - TUMBA de MERESANJ IIIª.

ARQUITRABE Pared -Oeste- de la Capilla de Ofrendas: INVOCACIÓN a ANUBIS.


Dibujo: Dows Dunham.
_____" Una ofrenda que el Rey concede: Anubis, señor de la Tierra sagrada, intimo del circulo próximo del Rey y quien autoriza los entierros en la Necrópolis. Que ella continúe en paz, por los caminos reservados a esta venerable Dama. Ella requiere de pan, cervezas, pasteles...tanto en esta tumba como en Busiris y Abidou...en la apertura del año, en la fiesta de Djehuty, en el festival de Sokaris, en el festival de Rokeh, en la procesión de Min y fiestas Sadj, el primer día de cada mes y el día que marque la mitad...La Hija del Rey, de su Cuerpo, la Espectadora de Horus y Set Noubet, la Esposa Real, Meresanj."______


PUERTA CEREMONIAL de CAPILLA de OFENDAS.


La PUERTA CEREMONIAL, situada aproximadamente en el centro de la pared, tiene asignado un ancho de 0,85 mts, y una altura de 1,80 mts. El trabajo de vaciado de sus dimensiones (de hasta 25 cm.) le otorga un aspecto rotundo, pero todos los registros pasados que se ilustraban aquí, están prácticamente desaparecidos y cuando no: ilegibles.

DOBLES NICHOS de ESTATUAS junto a PUERTA CEREMONIAL y tal y como quedan dispuestas (izquierda y derecha).

A ambos lados, en dos nichos de idénticas dimensiones: 0,95 mts. de anchura, 1,80 mts. altura y un vaciado de 20 cm de corte de profundidad, nos encontramos reproducidas 2 pares de imágenes -a un tamaño real (?)- que representan a nuestra Meresanj III y a su madre Hetepheres II. Para reafirmar las magníficas y rotundas dimensiones de los grupos, el maestro escultor dispuso de 15 cm. de separación con la Puerta Ceremonial; comprobando su trabajo, se evidencia su interés por dotarles de una relevancia más espléndida. En cada par de estatuas, las figuras, a pesar de la similitud aparente entre ellas, se aprecian los rasgos físicos y anatómicos que desvelan la diferencia de edad entre ellas.

De tal forma, es en el grupo izquierdo de estatuas -el más próximo a la entrada- dónde son más reconocibles el rostro adusto y remarcado de Hetepheres: mandíbula más cuadrada, nariz y labios más gruesos. Y sí forzais la mirada, creeréis comprobarlo, además, por un mayor volumen de su abdomen. Hasta su peluca/tocado ser representa un poco más corta. Por contra, la figura que le acompaña ( a la derecha de las imágenes siempre) refleja una mujer más joven, con el óvalo facial más redondeados, como su nariz y labios...de igual manera, por el trazado y linea más sensual de sus caderas, queda reflejada su juventud. Ambas imágenes, en ambos nichos, se encuentran unidas. En el grupo de la izqda. sus brazos se entrelazan por atrás; en el nicho derecho: son sus manos las que se buscan, en un claro ejemplo de afecto y unión para la eternidad. Portan un idéntico vestido largo hasta los tobillos, sin más adornos que sus pelucas y la supuesta transparencia del fino lino real, que permite desvelar sus formas anatómicas: cuello corto, senos firmes y redondos; tórax y abdomen, de formas voluptuosas.

En la imagen de la izqda, el maestro escultor manifestó un excesivo cuidado en remarcar muy finamente el brazo derecho de Meresanj en primer plano, mientras sitúa el correspondiente de Hetepheres por atras. Pero eso no es todo: la mano derecha de Meresanj reaparece sobre la cintura de su madre, asiéndola, evidenciando su deseo de reternerla a su lado. Al mismo tiempo, para completar la complicidad del afecto entre madre e hija, la mano izquierda de Hetepheres, se desvela reposando sobre el hombro de su hija, como reconfortando con su gesto, el ánimo y la fortaleza de su pequeña " Mérit ". Para completar y encuadrar cada par de imágenes en su nicho, de forma equitativa, obsérvese cómo en cada grupo, se cinceló la mano libre de cada figura, de perfil y no frontalmente como se contempla en las pinturas y dibujos murales.


Última edición por Ptahmés fecha: 05-06-2013 a las 19:55:35.
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  #63  
Antiguo 06-06-2013, 02:53:46
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Quien no tubo o tiene hoy , una foto ,con un amigo o un familiar en esa postura ,como dices vos , de la "complicidad del afecto" . Realmente el escultor tubo la genialidad de plasmar , con grandes y finos detalles para la posteridad , una pose tan comun ,pero llena se sentimientos .
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Esta persona le da gracias muy sinceramente a danielramses por esta buena aportación o artículo:
  #64  
Antiguo 06-06-2013, 22:52:09
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Ptahmés, te sigo, pero el botón de dar gracias está haciendo de las suyas estos días.
__________________
El relato de mi 1º viaje a Kemet "aquí"
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  #65  
Antiguo 16-06-2013, 20:47:23
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Reflexión sobre el doble par de estatuas de CAPILLA de OFRENDAS:
Impresionantes
, ¿verdad?.
La imagen puede parecernos de lo más normal, como dice Danielramsés...ese gesto afectuoso entre madre e hija es de lo más habitual cuando así sucede...
Pero pensar qué hace cuarenta y tantos siglos, cuando la Humanidad "gateaba", los egipcios ya posaban con esa elegancia y cariño manifiesto...te sientes sobrecogido.
Si lo admiramos todo " desde la distancia ", imaginaros, frente a frente; físicamente: a centímetros de las estatuas. Atreviéndonos como insensatos, a mantenerles la mirada...tiemblo, tiemblo con pensarlo, imaginaros estar allí presente (¡!).
_________________________________________________________CONTINUAMOS_________________________________________________.

MASTABA DOBLE G- 7530 / 40 - TUMBA de MERESANJ IIIª.

FACHADAS de PALACIO : EXTREMOS PARED -OESTE- de CAPILLA de OFRENDAS.




Esta es otra de las innovaciones existentes, en la ejecución de la posterior arquitectura funeraria de interiores. La representación del hipotético trazado de las líneas de los muros de los Palacios antiguos, responde a la pretensión de dejar manifiesta la categoría real del propietario/a de la morada de eternidad. Aquí, en la Mastaba de Meresanj III, se puede observar claramente esos detalles tan exquisitos y comunes, por ejemplo: en los trazados de los sarcófagos de IIIª, IVª y Vª dinastías, preferentemente. Es una lastima que su manifestación aquí, no quedase tan eternas y magníficas como por ejemplo en:


Hay claras diferencias de ejecución entre ambos modelos, pero responden a la misma concepción. Por desgracia, causadas no se sabe bien por qué, el trabajo del maestro dibujante/escultor se vieron interrumpidas, mermadas, imposibilitadas...Este es otro de los indicios que, según las fuentes consultadas, le otorgan la consideración de Mastaba inacabada.



Así quedan, sobre plano, distribuidas las zonas de la Capilla de Ofrendas que hemos descrito anteriormente. Queda por descubrir e interiorizar -sólo un poco, palabra- la pared denominada "Lista de Ofrendas" -pared Sur y su opuesta en pared Norte, dónde la música, la danza y los panaderos nos esperan y dónde acudiremos muy pronto.


Última edición por Ptahmés fecha: 16-06-2013 a las 21:26:12.
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  #66  
Antiguo 19-06-2013, 22:01:50
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MASTABA DOBLE G 7530 / 40 - TUMBA de MERESANJ IIIª.

PARED -SUR- CAPILLA de OFRENDAS
.



Pared denominada por los arqueólogos Cartel, porque en ella figuran minuciosamente representados, bajo la forma o apariencia de "estadillo" o inventario, los jeroglíficos concretos de cada elemento de la ofrenda. Ofrenda destinada a glorificar, "alimentar" y sobre todo, a convertir en eterna, su memoria y su nombre, entre los vivos. Los restos visibles hoy, aunque escasos, se presentan mejor en el centro y a la izquierda de la imagen. El revoco de yeso coloreado original, al no desprenderse, permitió conservar los interiores bajorelieves, que todavía aparecen coloreados en blanco.
A la izquierda del Cartel, arriba, aparecen una serie de sacerdotes oficiantes de ritos funerarios que, por su postura, el movimiento de sus manos y los jeroglíficos que se disponen junto a ellos, bendicen y glorifican las ofrendas. Abajo, en otra serie de imágenes humanas, se advierten reclinados sacerdotes novicios, de simple base, que permanecen atendiendo las indicaciones manifestadas por el Jefe de los Servicios Funerarios: Khemetnú. Estos oficiantes, que se presentan e inclinan, con gestos de aparente sumisión y/o temor, guardan su turno de declaración ante Khemetnú; como si éste evaluara, corrigiese y/o sancionara las faltas cometidas. En general: como recordando a todos ellos, el celo y la responsabilidad en acometer la practica de las funciones mortuorias de la reina. Por supuesto, la pared la preside una sobre-dimensionada imagen de Meresanj III.



A decir de los expertos: Meresanj III debió aparecer aquí representada, en la misma postura e idumentaria y tal y cómo lo hiciera otra ilustre Dama, Nefertiabet, en la misma pared de su correspondiente mastaba. Este es el ejemplo:



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  #67  
Antiguo 29-06-2013, 19:21:30
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Próximo aporte:




Músicos, bailarines, cocina, horno y bodega.




fotos: Osiris Net
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  #68  
Antiguo 04-07-2013, 20:14:34
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MASTABA DOBLE G 7530/40 - TUMBA de MERESANJ IIIª


La escena recoge una exclusiva celebración: un banquete funerario, dónde Meresanj III es la única figura agasajada por los camareros/sirvientes, los músicos y los danzantes. Como en paredes similares, también aquí, la figura sobre-dimensionada de la Reina, desde Occidente, preside las actividades que se desarrollan ante ella.

Los músicos : dos arpistas sentados, en la clásica posición egipcia: una pierna flexionada en ángulo y la otra reposando en el suelo. Los dedos de los arpistas puntean aún las cuerdas no visibles del instrumento. Las arpas, antiguas por lo simple, primigenias, pero que nos recuerdan a las formas posteriores y futuras de otras más avanzadas dinastías. Se acompañan de otros tres músicos: uno, que porta una flauta travesera, otro que sujeta otra más corta y simple, y el tercero, que se le ha de identificar como el cantante del grupo musical. El paso y la disposición de los sirvientes/camareros, que aparecen a su alrededor, no parece impedirles desempeñar su labor de amenizar musicalmente los oídos regios.

Los danzantes : en el registro inferior, una magnifica representación de los bailes habituales en aquellos Tiempos. En primer término, un cuarteto, 4 figuras en movimiento, todas ellas, con un pie estable en el suelo, y la otra pierna flexionada, en el aire...es sin duda un elocuente testimonio de la danza sincronizada de sus integrantes. Otras 3 siguientes figuras estáticas, pero con las piernas abiertas y los brazos dispuestos cómo participando del baile: un brazo en ángulo, que permite descansar la mano en la cadera y el otro muy levantado, cómo jaleando el ritmo de los bailarines.

Reflexión: podríamos considerar que estos tres, esperan el momento para iniciar el siguiente turno de baile...mientras los otros 4 descansarían, adoptando la postura/situación de los anteriores.

Al final, y esta vez son 3 muchachas -se perciben sus senos- las que permanecen muy estáticas -observar sus piernas juntas, a diferencia de los 3 anteriores- y tienen como principal cometido palmear sus manos para llevar el ritmo, el compás, y suponemos (?) que no sólo de los danzantes sino también en apoyo de los músicos.
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  #69  
Antiguo 04-07-2013, 23:56:22
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OLVIDÉ incluirla previamente. Y no solo para integrarla en el conjunto, sino para no separarla de sus compañeros, los "inferiores" esforzados trabajadores anónimos...Y tal y cómo fue así dispuesta.
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  #70  
Antiguo 11-07-2013, 17:33:11
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Abajo: en dos registros de idénticas dimensiones a las superiores, aparecen la panadería y la bodega.
Como hemos descubierto durante todo el Tema, el maestro/dibujante y escultor de las paredes ilustradas de esta mastaba -recordad sus nombres...-, no escatimó esfuerzos, ni imaginación: todas las actividades implicadas están reflejadas con el máximo número de detalles...y aquí, en este punto de la "viñeta" la acción comienza con los camareros portando las viandas que se hornean, se "cocinan", en derredor...parecen esperar su turno o autorización para servir el banquete, y como buenos profesionales llevan ambas manos ocupadas. Se disponen de frente al desaparecido sector, bajo el trono de Meresanj, y cuyos perfiles se perdieron demasiado tiempo. Ni Dows Dunham fue capaz de poder re-interpretar -a base de indicios posibles- qué se representaba aquí...pero al menos sí se percibió la estructura de un techo, en cierto punto elaborado y como a modo de sombraje, a resguardo del calor, para mantener fresco su contenido.

Identificamos las estanterías, montantes de unas sobre las otras, los criados: hombres y mujeres que se afanan por ayudarse a disponer, depositar y preparar las siguientes hogazas, horneadas en esas clásicas tazas cónicas. Por abajo, a la izquierda, la bodega. Más estanterías y soportes, que disponen estables las jarras, mientras se les vierte el liquido que contienen. La figura de una gran tinaja y la disposición de la figura femenina, permite identificar su tarea: la mezcla de agua y el lúpulo triturado y macerado de la cebada, para la obtención de esa cerveza ácida.

El resto del registro, hábilmente subdividido en 4 partes, nos muestra el trabajo previo a las actividades anteriores. Es decir, que mientras en unos dibujos vemos obtener la harina precisa, mediante su molido, en otros se observa realizar y moldear la masa que se horneará después: se disponen en forma de molde, ordenadamente unos sobre otros, como ladrillos...
Entre los criados, en cuclillas la gran mayoría, surgen frases de los jeroglíficos que los rodea y que, a modo de advertencias entre un mismo equipo, nos dicen y recuerdan: " Vamos: más deprisa. " o " Confío en ti. "
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