El Dios Egipcio Que se Esconde Tras Sant Jordi

[Nhefertari]

El dios egipcio que se esconde tras sant Jordi

La famosa lucha entre el caballero y el dragón tendría su origen en una tradición mucho más remota

Pintura de Paolo Uccello que muestra la lucha de sant Jordi con el dragón.

La tradición cristiana nos habla de un sant Jordi nacido a finales del siglo III en Nicomedia (Capadocia) y fallecido el 23 de abril de 303 en Diospolis (la actual Lod israeliana), de ahí la fecha de la festividad en el santoral. Soldado romano, murió decapitado por orden de Diocleciano, a quien servía como guarda personal. Parece ser que al emperador no le sentó nada bien que confesara que era cristiano después de publicar el famoso edicto que autorizaba la persecución de todos ellos por todos los rincones del imperio. Y así acabó, tras recibir en vano unas cuantas torturas para que apostatase.

La supuesta biografía de uno de los santos más populares del cristianismo, patrón de multitud de ciudades y naciones, desde Catalunya a Inglaterra pasando por Rusia o Portugal, solo por citar cuatro, es mucho más desconocida que la afamada leyenda que se le atribuye y tan propia de los cantares de gesta medievales. Pero no nos dejemos engañar por las apariencias. El caballero que se enfrenta y vence al dragón podría ser solo una adaptación de un episodio mitológico de origen mucho más remoto y, evidentemente, pagano.

La iconografía más reproducida del santo revela, a ojos de historiadores, de quién tomó prestada su heroica victoria frente al dragón. La imagen de san Jordi con lanza en mano clavándola al maléfico animal es asombrosamente similar a la que dibujaron y esculpieron los artistas del antiguo Egipto cuando reprodujeron la victoria de Horus frente a Set a lo largo de los siglos que duró su milenaria civilización.

Aunque el referente se haya perdido en la memoria popular, “sant Jordi es en realidad Horus”, afirma el egiptólogo Nacho Ares. Y el dragón, “Set en su forma animal de cocodrilo o también de hipopótamo”. “El cristianismo primitivo adaptó la nueva religión a la ya existente, a las antiguas creencias”, explica el historiador. En este sentido, “Horus trascendió como sant Jordi”.

En todos los templos dedicados al dios halcón es fácil observar la escena de la lucha. La mitología egipcia cuenta que Set asesinó por envidia a su hermano Osiris, que gobernaba Egipto. Su hijo Horus se encargó de vengarlo y de recuperar el trono que luego recaería en los faraones, quienes se consideraban la manifestación de esta deidad en la Tierra.

Por tanto, Horus no es un dios más del superpoblado panteón egipcio. Se trata de una de las figuras principales, vinculadas al poder y al sol. En su cabeza, luce la doble corona que representa la unión del alto y del bajo Egipto, una de las piezas más significativas del atuendo faraónico. Cabe recordar que sant Jordi también es uno de los santos más importantes del cristianismo, patrón de tantas ciudades y naciones, como hemos visto.

Relieve que muestra a Horus arponeando a Set en forma de hipopótamo en el templo de Edfu.
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El posible origen de tal asimilación cabría buscarlo en el cristianismo copto de Egipto. “Son los herederos de la tradición faraónica”, explica Ares. Este arquetipo del bien venciendo al mal, tan popular en esos tiempos, “se transformó de una religión pagana a una cristiana”.

Pero además de la coincidencia iconográfica, existen otras conexiones entre ambas tradiciones. La mítica lucha entre Horus y Set se produjo, según algunos papiros, en el desierto de Ker-Aha, al este de El Cairo actual. La de San Jorge con el dragón, supuestamente se localizó en la ciudad libia de Siloha, “un lugar donde fácilmente pudo llegar la tradición de Horus desde el vecino país egipcio”, argumenta Ares.

Otra conexión sorprendente se encuentra en el propio nombre de ambas figuras religiosas. El reputado egiptólogo Hans Goedicke ya apuntó en sus investigaciones que Jorge podría ser una derivación de Horus. De hecho, el nombre de este dios se pronunciaba ‘jor’, y en casi todos los idiomas se mantendría la raíz, como en inglés (George), español y portugués (Jorge), italiano (Giorgio), turco (Jorj) o alemán (Jörg). “Las similitudes fonéticas son claras”, apunta Ares.

Y para los que todavía tengan dudas, pueden echar una ojeada al relieve del siglo IV perteneciente al arte primitivo copto que se expone en el museo del Louvre y que muestra a un caballero, “el dios Horus, un hombre con la cabeza de un halcón, vestido como un soldado romano”, describe el arqueólogo del Louvre Cédric Meurice.

'El caballero Horus', relieve del siglo IV que expone el museo del Louvre. (Museo del Louvre)

“La iconografía del jinete que superaba al Mal con su lanza se extendió a lo largo del período cristiano: las representaciones de San Jorge, en particular, son descendientes directos”, expone Meurice. “Creemos que estamos innovando, y qué va, no hay nada nuevo bajo el sol”, reflexiona Nacho Ares antes de apuntar que también “hay muchos paralelos entre el dios Osiris y Jesucristo”, pero esto ya sería otra historia.

Sant Jordi y el dios egipcio que se esconde tras la leyenda


Comentario: Bueno, es una teoría mas vieja que nada y a mi no me convence en absoluto, porque podríamos aplicarlo a varias representaciones, incluso a alguna del faraón. Es lo mismo que si lo comparamos con el faraón conteniendo el Kaos o algo asi.

Y en cuanto a lo de que “hay muchos paralelos entre el dios Osiris y Jesucristo” .... casi que prefiero no decir lo que opino, hoy estoy de muy buen humor y prefiero no soltar según que cosas.

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[Nhefertari]

Ya anda rulando lo mismo, aunque le han cambiado a foto primera por un video que pongo al final. Hay que decir sin embargo que, a pie del artículo, hacen mención a la fecha en que se publicó el artículo por primera vez.

En fin, que si queréis recordarlo aquí lo subo, y si queréis verlo repuesto este es el enlace El dios egipcio que se esconde tras Sant Jordi

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