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Civilizacion egipcia Foro de la EGIPTOPEDIA sobre historia, arte y cultura del Antiguo Egipto; pirámides, momias, dioses ..

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¿Como Mirar el Arte Egipcio? Código Visual y Recursos Estéticos (resumen) Nhefertari Civilizacion egipcia 24 27-10-2013 00:27:12
Conferencia Libre: ¿Cómo Mirar el Arte Egipcio?: Código Visual y Recursos Estéticos Nhefertari Otras noticias de Egipto 3 14-10-2013 18:37:24

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  #1  
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Predeterminado ¿Como Mirar el Arte Egipcio? Código Visual y Recursos Estéticos (resumen)

Repongo este hilo porque, al haberse borrado las fotos, se quedó sin sentido. El original está en este enlace.



Resumen de la conferencia impartida por la Dra. Susana Alegre Garcia


"Nuestra" perspectiva en relación con el arte egipcio

- El arte egipcio no se puede ver desde la perspectiva en la que lo hacemos habitualmente, sino desde la aspectiva, que podría definirse como captar varias partes de "algo" para representarla lo mas real posible (según el punto de vista de los egipcios, claro)

- Teniendo en cuenta su creencia en la magia y poder de las imágenes (tratamos tangencialmente sobre esto aquí La Escritura Jeroglífica Egipcia. Funcionalidad, Estética y Magia (Resumen Curso) - Foro Egipto: Viajar e Historia de Egipto ) se quería representar todo muy real, no olvidemos que ellos pensaban que lo representado cobraba vida, por lo tanto no podemos poner ninguna chapuza ni algo incompleto.

- Evidentemente no se puede mirar desde la perspectiva lineal porque entonces veríamos auténticos churros, y no entenderíamos ni el fondo ni la forma. Por ejemplo, si tratamos de mirar así esta pintura de este estanque rodeado de arboles (tumba de Rekhmire) lo que menos vamos a ver es eso, veremos como mucho un estanque rodeado de cosas que pueden ser arboles, tumbados y aplastados:




Porque para nosotros lo lógico seria pintar algo como esto:


Pero eso seria nuestra lógica y nuestra idea de como tienen que ser representadas las cosas, no es la lógica ni el sentido de los antiguos egipcios.

Copys Nhefer
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  #2  
Antiguo 12-04-2018, 14:29:34
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Predeterminado Algunas generalidades en las representaciones

Vaya por delante que, en su afán de la representación lo mas real posible, los egipcios jugaban con las proyecciones, esto es, una imagen no tenia porque estar de perfil o de frente toda ella, se podía jugar combinando todo:



3.- Semiperfil

- Los ojos estaban representados de frente ¿quien queria estar toda la eternidad mirando de reojo?

- El tronco se representaba frontal para que, teniendo en cuenta que el propietario del mismo pasaba así a la eternidad, tuviera todos sus órganos. Osea, si se le representaba de perfil solo tenia un pulmón y perdía otros órganos como hígado o corazón dependiendo del lado que hubiera sido representado. Al presentarlo de frente, todos los órganos están ahí.


- Los pies suelen representarse por la parte interna ambos, aunque en el Imperio nuevo empezaron a representarse "bien" y muchas veces con los dedos, sobre todo en época rámesida.


En esta escena vemos los dos tipos de pies. Shesat y Thot por la parte interna, Amón con todos los dedos.


Detalle de pies ramésidas



- La palma de la mano no se suele mostrar, seguramente les resultaba mas complicado pintar las rayas (aunque esto solo es una teoría) o pensaban que la mano se veía mas natural representando el dorso. No se sabe tampoco el porque ponían dos manos derechas o dos manos izquierdas.



- Los seres que no interesaba que cobrasen vida había que desactivarlos No solo se podía hacer representándolos sin una parte del cuerpo o partidos por la mitad (como vimos de pasada en La Escritura Jeroglífica Egipcia. Funcionalidad, Estética y Magia (Resumen Curso) - Foro Egipto: Viajar e Historia de Egipto ), además de esas formas también podía hacerse "rompiendo el canon" o sea haciendo que la representación no siguiera las reglas. Un ejemplo lo tenemos en este grupo de cautivos: el que está representado de frente rompe con todos los cánones de este tipo de representaciones, también el que mira hacia atrás no sigue la simetría, cualquiera de estos desactiva la "magia" y, por lo tanto, estos enemigos no cobrarán vida:



Otra forma de desactivarlos era el representarlos en un tamaño muy inferior, con lo que, en el improbable caso que cobrarán vida, estarían claramente en inferioridad de condiciones. Esto se puede ver muy bien en las diversas representaciones de la derrota de Seth que hay en el templo de Edfu. En las escenas Seth es un hipopótamo pequeñito, que no tenia ningún futuro luchando contra cualquiera de las otras figuras (pobrecillo hipo):



Copys Nhefer salvo el dibujo que pertenece a lo aportado en la conferencia
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Última edición por Nhefertari fecha: 12-04-2018 a las 14:31:45.
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  #3  
Antiguo 13-04-2018, 17:29:50
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Predeterminado La perspectiva jerárquica

Tendemos a aplicar este termino de "nuestro" arte al arte egipcio, o sea que la persona representada a mayor tamaño es la mas importante/poderosa y por eso se la resalta. Y eso es un error si hablamos del arte egipcio.

En el arte egipcio lo representado a mayor tamaño es lo importante de esa escena, el "protagonista" por decirlo de alguna forma.

Los egipcios utilizaban las proporciones para remarcar algo, ya fuera persona, animal o cosa. Si aplicásemos la perspectiva jerárquica tal y como nosotros lo hacemos, llegaríamos a la conclusión de que los artistas egipcios no tenían un criterio nada claro y que eran caóticos, porque lo que unas veces representaban a mayor tamaño otras veces, y dentro del mismo contexto, lo hacían al mismo o menor. O porque muchas veces, los tamaños de los representados no se correspondían con su orden de " importancia". Veamos algunos ejemplos para entenderlo mejor:

En esta escena de la tumba de Sennefer le vemos representado a gran tamaño en contraste con su esposa, agarrada a su pierna, que es minúscula en comparación. Lo que tenderiamos a pensar es que la representación es así porque él es mas importante, es "el hombre" o tiene mayor categoría social ¿no?



Pero entonces ¿que ocurre cuando vemos esta escena de la misma tumba? Los dos esposos están representados al mismo tamaño ¿ha perdido estatus Sennefer? ¿su mujer ha adquirido categoría de pronto? ¿al artista le ha dado un chungo y ha perdido las proporciones?



No, lo que ocurre es que en la escena anterior, todo el protagonismo era para Sennefer que se preparaba para la eternidad, mientras su esposa era solo algo secundario, que formaba parte de su entorno pero solo eso. Sin embargo en la segunda escena el matrimonio esta participando en un acto de purificación, ambos están implicados en él de igual manera, por eso están representados de igual tamaño.


Un ejemplo muy significativo lo podemos ver en este papiro que contiene una representación de la Psicostasia. Si aplicásemos la regla tal cual, estaríamos en un sinsentido total. Veamos:


Museo Egipcio Turin

El representado a mayor tamaño es Osiris, hasta aquí todo lógico.(1) Pero ahora ya empieza el baile porque el difunto (2) está representado a mayor tamaño que los dioses. Maat (3) es mas grande que el resto de los dioses. Thot (4) es mayor que Anubis y Horus (5) ¿quiere decir esto que unos dioses son mas importantes que otros? Y para mas abundamiento en la parte superior el difunto (6) está representado a mayor escala que los dioses que tiene delante.

Pues bien, no es que quien ilustró esta escena se hubiera vuelto loco o tuviera un problema de proporciones, es que con ellas nos está dando la pauta de como y quien es el protagonista en cada paso. Primero el dios Osiris ante el que tiene que presentarse el difunto, después el difunto que es quien va a ser juzgado, luego Maat que lo recibe. Toth que es el encargado de levantar acta ante el dios, y por último Anubis y Horus que son los que se encargan de comprobar la balanza. Si seguimos las proporciones ellas mismas nos cuentan la escena. En cuanto a las dos representaciones superiores, es evidente que quien tiene el protagonismo es el difunto que está recitando la Confesión Negativa, es quien tiene que ser creído por los dioses que están delante de él.


Podemos ver múltiples ejemplos de esto si nos fijamos en las escenas y no pretendemos verlas con ojos de "ahora" sino con los de lo antiguos egipcios.

Evidentemente, el "protagonismo" de una escena lo podían tener también animales, vegetales, minerales, o lo que fuese que el artista quería resaltar.

Para finalizar esta parte una escena de pesca de la mastaba de Kagemni ¿veis el tamaño de los peces? si fuera un tamaño real los pescadores lo llevarían claro, sobre todo con ese barquichuelo:




Copys Nhefer salvo la foto referenciada


Hay un ¿Sabias que...? de este apartado aquí Perspectiva Jerárquica en el Arte Egipcio (Sabias Que ...)
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  #4  
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Predeterminado Mostrar lo invisible (La aspectiva)

La aspectiva permitía también a los artistas egipcios mostrar lo invisible. Quizá no hayamos caído en la cuenta de ello, ya digo que muchos aspectos de arte egipcio los tenemos por vistos pero no nos paramos a pensar sobre el como y porqué de las imágenes.

Por ejemplo es muy frecuente ver objetos encima de los cofres y eso no nos parece raro aunque algunos aparezcan en un precario equilibrio. O sea damos por hecho que esos objetos estaban sobre los cofres en el momento representado, pues no, en realidad están dentro, lo que ocurre es que el artista quiere que el espectador sepa lo que contiene la caja (del tipo que sea) por eso los pone sobre ella:



Y lo mismo ocurre en la representación de estos burritos. Según los miramos solo deberíamos ver una de las alforjas, pero el artista ha querido mostrarnos también la que está detrás, por eso la representa levantada.



Y en esta pared tenemos ejemplos variados:


1.- Es el sarcófago y no deberíamos ver lo que hay dentro, sin embargo se representa como trasparente para que podamos ver su interior. No solo eso, también la momia está fuera del ataúd. Con está representación se nos está mostrando todo lo que el sarcófago contiene.

2.- Otro ejemplo de lo anterior son estas capillas (las grandes y las pequeñas), como sabemos la estatua del dios iba dentro y no se veía. Pues bien, aquí podemos ver al dios, posiblemente porque así convenía al relato que la escena representaba.

3.- Las mismas capillas con lo que debería ser su aspecto original, o sea no se puede ver lo que hay dentro.

4.- Y esto es otra representación de un lago rodeado de arboles (diferente a la que vimos aquí Ver Mensaje Individual), aunque a nosotros nos parece mas bien una alfombra tendida.


Copys Nhefer


(Conste que el Imgur sigue sin funcionarme (como puse en un hilo que, como suele suceder, ha sido borrado) pero estas fotos las tengo en uno de los álbumes que, de momento, sobreviven)
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Última edición por Nhefertari fecha: 26-04-2018 a las 08:52:23. Razón: Quitar enlace que ya no llevaba a ningun sitio
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Predeterminado Profundidad

Pese a lo que algunos dicen, los antiguos egipcios si tenían noción de la profundidad, lo que pasa es que era a su modo y no al nuestro.

Por ejemplo, podían mostrar profundidad por medio de superponer varios personajes:

Como estos músicos y soldados:



Estas plañideras:



O estos portadores de la Barca Sagrada:



Este tipo de representaciones podría corresponderse con la manera de lograr profundidad a la que estamos acostumbrados.


Pero tenían mas formas de mostrar planos diferentes. Podían hacerlo representando simplemente una parte de un todo, como hicieron aquí donde solo sabemos que hay mas de un caballo si contamos las patas:



También podían traer a primer plano lo que estaba detrás ¿como? pues superponiendo registros. En este ejemplo las plañideras situadas en la parte superior no es que se hallan subido a ningún sitio, ni que estén flotando en una alfombra mágica, simplemente el artista las ha situado en ese plano para que se vean bien, aunque en realidad están detrás de las que vemos en la parte inferior:



Esta manera de representar se puede hacer dividiendo la escena en subregistros, como el ejemplo anterior, o sin división, como el caso siguiente, una representación de la batalla de Qadesh:



Pero ojo, no vayamos a generalizar con esto, el que una escena se divida en subregistros no siempre quiere decir que, en la realidad, estuvieran uno al lado de otro. Para esto, como para todo en el arte egipcio, hay que saber cuando si y cuando no, porque las reglas no son algo fijo e inmutable.


Otra manera de representar las cosas que están en último plano es, curiosamente, haciéndolas a mayor tamaño. Si seguimos nuestra lógica las figuras mas grandes deberían ser las que vemos en primer plano e ir decreciendo a medida que nos alejamos. Pues bien en el antiguo Egipto no era así en algunas ocasiones, a veces era al contrario con el fin que las mas alejadas fueran visibles para el espectador:



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Antiguo 09-05-2018, 17:25:31
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Predeterminado Movimiento

El movimiento en el arte egipcio suele ser gestual. Todos sabemos que el pie adelantado en las estatuas significa que está en movimiento, es lo que se llama actitud de "marcha", pero había otras formas de representar movimiento, y algunas de ellas daban lugar a figuras imposibles.

Por ejemplo, cuando querían representar los dos brazos en la misma dirección, la cosa quedaba rarisima teniendo en cuenta que el tronco estaba de frente y los brazos de perfil, quedaba un hombro ahí, sin nada, y de uno de los brazos salia parte del otro. Como en el caso de la escena de la derecha (la otra posiblemente fuera igual pero se ha perdido un brazo) que vemos a continuación:



Aunque como ya hemos visto a lo largo de este hilo, esto no era algo inmutable, podían representar los dos brazos tranquilamente:



También el movimiento puede ser representado por lo que están haciendo los personajes. Por ejemplo las invitadas de este banquete (las de la parte inferior), vemos como la de la primera fila está tomando el cuenco que le ofrece la sirvienta, y dos se vuelven para dar a oler una flor a la invitada que tienen detrás, con esto rompen la simetría de la imagen y le imprimen fluidez:



Lo mismo vemos movimiento en la escena inferior de esta imagen, donde cada una de las protagonistas realizan un movimiento, unas dan palmas, otra toca, y las danzarinas se mueven a ritmo:



Y también conocemos escenas con unos movimientos extremos y casi imposibles. Como las bailarinas de la tumba de Kheruef:



Otro ejemplo muy característico de movimiento son los caballos. Dependiendo de la postura podemos saber si van a al trote o al galope.





Aunque hay que tener en cuenta que la posición que tienen los caballos del faraón, aparte de decirnos que está galopando también nos cuenta que está aplastando a los enemigos:


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Predeterminado Notas finales

Para terminar con este pequeño resumen, un par de apuntes finales:

- En las tumbas , lo que el artista quiere destacar, está a la altura de los ojos.

- Para ver una escena no hace falta recorrer una pared de principio a fin, las escenas caben en un campo visual, siempre hay algún elemento que separa unas escenas de otras. Aunque estén contando la misma historia puedes ir viéndola poco a poco.

- Las figuras te van dirigiendo por tumbas y templos, solo tienes que seguir la dirección que te marcan.

- Las escenas de la tumba están relacionadas unas con otras, cada sala e incluso la tumba entera son envolventes, si te fijas y sabes como interpretar lo que ves, estás en medio de la historia.




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Predeterminado Conclusiones propias (Generalidades)

Para completar el hilo incluyo algunas consideraciones, hechas por mi en este caso, que se incluyen en el hilo original.


Los egipcios pintan/representan, o pretenden hacerlo, justo lo que ven.

Nosotros jugamos con las profundidades, los escorzos y otras técnicas para lograr algo que puede ser una "fotografía". Y como ha quedado claro en los diversos post, los egipcios no carecían de perspectiva, hemos visto sus técnicas para dar idea de profundidad, o como representaban los fondos.

Para mirar el arte egipcio tenemos que prescindir de cualquiera de los condicionantes que tenemos preestablecidos.

No hay que olvidar que para ellos, el arte como tal no existía. Todo lo que los egipcios pintaban/tallaban tenia un cometido concreto que no era la belleza por la belleza. Todo tenia un propósito aunque también lo hiciesen armónico para que embelleciese los lugares donde se representaban. Pero ellos no te pintaban un pájaro (por ejemplo) o un estanque o una señora, simplemente porque si.

Para ellos los "artistas" solo eran unos artesanos mas, especializados en pintar o tallar. Prueba de ellos es que no firmaban lo que hacían (nos han llegado poquísimos nombres)



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Predeterminado Lo que nos "dice" la estatuaria real


Seti II
XIX Dinastía
Cuarcita
Procedente del Recinto de Mut (probablemente) en Karnak
British Museum




1. LA OFRENDA. El faraón sostiene en sus manos una capilla o sagrario en la que, a pesar de los daños sufridos por la estatua, se aprecia una cabeza de carnero, emblema del dios Amón-Re, a quien va dirigido el ofrecimiento. Aunque podía adoptar diferentes formas, la de carnero lo vinculaba con la virilidad y fecundidad, conceptos encarnados por el dios. El monarca, como sumo sacerdote, debía realizar las funciones más importantes del templo, aunque en la práctica eran los sacerdotes quienes se encargaban de ello.

2. EL UREO. Este es el nombre que recibía la figura de la cobra erguida en posición de ataque. Formaba parte habitualmente del atuendo del faraón, en la frente como en este caso, o en la corona blanca del Alto Egipto o la roja del Bajo Egipto. Su presencia quería otorgar protección al faraón, al tiempo que lo imbuía de su poder amenazador.

3. LA PELUCA. Seti II está representado con una peluca más corta sobre los hombros y larga por delante. El uso de peluca estaba generalizado en los dos sexos y las clases altas.

4. LA FALDA. El faraón viste sayas plisada, la falda denominada shenti, cerradas con un cinturón decorado con rombos. Durante el Reino Nuevo la falda, habitualmente hecha de lino, se llevaba por encima de las rodillas, para después irse alargando.

5. LA COLA. Entre las piernas del faraón asoma la cola de un toro, cuya presencia le insufla fortaleza.

6. LAS PIERNAS. El tratamiento de la figura es estático, con el torno esbelto y armónico; sin embargo, las piernas se muestran en exceso alargadas, desproporcionadas al conjunto.

7. EL TRONO. Los laterales están decorados con papiros y lotos, plantas que simbolizaban respectivamente el Bajo y Alto Egipto y cuya presencia representa la unificación del reino.

8. EL COJÍN. Pese a que la postura del faraón es erguida y rígida, a lo que contribuye la estrechez del trono, el gobernante se encuentra sentado en un cojín, algo poco frecuente.

9. LAS SANDALIAS. Esculpidas con detalle, son estrechas y puntiagudas y se cierran con tiras gruesas. Este modelo tipo chanclas era el más generalizado entre los egipcios, distinguiéndose por el material empleado. La clase sacerdotal debía usar papiro.

10. EL NOMBRE. En los hombros del faraón y en la base y los laterales de la escultura se encuentran unos cartuchos o marcos ovalados que contienen el nombre del monarca. Era costumbre que cada soberano recibiera cinco nombres, uno de ellos al nacer, y los otros cuatro en su entronización. Cada uno de los nombres tenía un significado alegórico. El faraón es llamado aquí “Seti, Amado de Ptah” y “Userkheperure [Las manifestaciones de Re son poderosas], Amado de Amón”.
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Predeterminado Coursera: Performatividad y simbolismo de la imagen funeraria

Subo este hilo, porque facilita la comprensión del último tema de la primera semana del " Coursera. Valle de los Reyes", Performatividad y simbolismo de la imagen funeraria Al ser una explicación un poco enrevesada, creo como digo, que releer esto facilitará el entender lo que explica el profesor



Aquí tenemos otro ejemplo de la "Perspectiva Jerárquica"
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