_.Grabados sobre cerámica funeraria del sello del Horus Iry._
___.Fragmento descubierto en tumba del Horus Narmer.___
_____.Dibujo autor: Weneg.____
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Continuemos.
En estos momentos históricos de la proto-civilización egipcia, de la dinastía 0':
- el poder, el 'rey'.
- la imposición de su ejército y 'funcionarios' movilizados en cada aldea.
- los símbolos: imágenes fácilmente inteligibles, que aluden a conceptos reconocibles.
Sobre estos tres vectores fluyen la diversidad de "ramales" que alcanzarán y educarán, el completo comportamiento -cotidiano y social- del individuo proto-egipcio.
Los conceptos y reglas se representan mediante símbolos-signos tan comunes, que alcancen transmitir rápidamente, la 'idea-noción' a la que aluden y representan.
Está naciendo el primer lenguaje.
_.Imagenes de Maza ceremonial 'Sayala'._
____.Autor del dibujo: Cecil M. Firth.___
Qué existe en común ente las 'Dos Tierras' de Kemet, que pueda reconocerlas cualquiera ?
Sin duda, en mayor medida: la flora y la fauna.
La flora no se mueve del lugar en que brotó, está indefensa y a expensas de cuánto suceda. Es el sustento de gran parte de la fauna: es el lugar en donde nacen y se cobijan muchos otros seres vivos.
Pero es el 'reino' animal, en mayor grado, y tan magníficamente diverso como en 'Kemet', quien ofrece un ideal y completo 'mundo' comparativo para las bases del lenguaje común y su civilización.
Cada una de las especies más representativas (abejas, halcones, hipopótamos, cocodrilos, escarabajos, chacales, conejos, serpientes, ibis, etc.) reflejan en su comportamiento inalterable, una cualidad, habilidad e inteligencia innata a su 'alma' y por ello, es admirada -y temida- por el hombre.
_.Recreacion del cuchillo 'Gebel Tarif'._
____.Dibujo autor: James E. Quibell.____
Y es por ese mismo motivo, que les reconocen poseedoras de la 'esencia' divina, de la sabiduría de responder y actuar instintivamente para sobrevivir.
Y sin haber aprendido, en ocasiones, de las respuestas y conductas de 'otros', de su misma especie.
Tanto flora como fauna, nacen portadoras de 'algo/alguna' parte del ser divino, de alguna parte de su amplia faceta de virtudes, dualidades de género (masculino/femenino) y de lugar (norte/sur, 'Alto' y 'Bajo', Oriente/Occidente).
No proseguiré aludiendo al panteón zoomorfo de la religión egipcia, pero es preciso manifestar el nexo primigenio, que asociaba numerosas especies animales con la conducta propia de los dioses.
Y al tiempo, con el símbolo-jeroglífico de su nombre propio.
Durante el proto-dinastico egipcio, todas las aldeas o núcleos, adoptarán como símbolo de su nombre, el dibujo-jeroglífico de algunos animales asociados, de manera directa al lugar.
Y como tal, se especificará en los estandartes ceremoniales, representados ininterrumpidamente en el arte egipcio.
Al mismo tiempo, numerosos 'reyes' tomarán como nombre de coronación, el mismo del animal al que pretenden asociarse, por sus cualidades y al que desean simbolizarse como 'igual'.